很多喜欢文案短句的书友不知道师说中的而字意思及用法、师说中其字的用法怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、师说中的而字意思及用法
1、董伟算是做成人。借鹰背董给对象，玉琪主持放菊味，疑问反诘和感叹
2、①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)译：我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
3、分析第③段在文中的作用。(3分)
4、动谓算是做成任，介因被动给对向，语气助词放句尾，疑问反诘和感叹
5、②于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)(句末不译)
6、有些“而”字只能不译，它只表示前后两件事的密切关系。如：
7、译文：扁鹊看见桓侯就逃。
8、待定病危，什么哪里原因，福星洞前兽，多么怎么为什么
9、连接语意相承的成分：伟大～艰巨的任务。战～胜之。取～代之。
10、⑦置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)(承接关系)
11、古人行文,好用整齐的句式,如排比句、对偶句等,其中位置对称的词语一般词性相同,意义相同相近或相对相反,这样就可以由已知词语的词性、词义推测未知词语的词性、词义。
12、自从由于和对于，在给向到被和比
13、(2)师道之不传也久矣()
14、(而已)放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。
15、以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
16、代词你们和这样，连词如果与或者
17、(3)六艺经传皆通习之()
18、因“爱其子”而“择师而教”，“于其身”“而耻学于师”，糊涂。为什么呢？自己明白“从师”学习的重要性，却又做出相反的作派，这何谈以“身正”来教育孩子？这不是叶公好龙“自欺欺人”吗？况且，其为子择师的标准“授之书而习其句读”实在令人不敢恭维。于是，作者改弦易辙地在上一个对比的基础上提出了择师的标准应该是“传其道解其惑者”，照应了第一段“师者，所以传道受业解惑也”的观点。
19、⑥青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)(转折关系)
20、(3)善万物之得时，感吾生之行休()
二、师说中其字的用法
1、姓。扩展资料而
2、“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)
3、②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)(凭借)
4、⑵师道之不传也久矣()
5、呆痴你们喝这样，莲池如果鱼活着
6、表示修饰关系,连接状语
7、“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。
8、小说阅读——技巧类题型
9、③誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)(姑且)
10、⑴其下圣人也亦远矣()
11、道：所以传道受业解惑也(道理)其闻道也固先乎吾(道理，这里指儒家之道)师道之不传也久矣(风尚)彼与彼年相若也，道相似也(道德学问)
12、诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
13、师者，所以传道受业解惑也()译文：
14、②先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。(《桃花源记》)(从这里)
15、而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
16、通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你".
17、“金就砺则利。”(《劝学》)砺,石旁,推断它可能与一种石有关,得知“砺”为“磨刀石”之意。
18、(3)仲尼之徒，无道桓文之事者()
19、③于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)(过访朋友的事情)
20、②业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。(《进学解》)(由于)
三、师说中而字的不同用法
1、(而况)即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.
2、用作介词，译为“趁着”“经由“”通过”“因为”“凭借”等。例如：
3、古义：今义：指在学术上有一定成就的人
4、小学而大遗 表转折，翻译为“但是”(或可解释为表并列，不译)
5、①王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(《示儿》)
6、下：比…低下；师：从师求学；
7、背转顺限紧，二称乃判断
8、译文：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。
9、(6)小学而大遗，吾未见其明也。
10、“或师焉,或不焉。”(《师说》)“不”通“否”。
11、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
13、我国古代有个神话传说为“日出扶桑”，扶桑是传说中的一棵大树，在东方，太阳就住在扶桑树上。每天早上，太阳就拂着扶桑树树枝升到高处，普照大地。扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。有的学者认为“东”字也是根据这个传说所造。《说文解字》云：“东，动也。从日在木中。”“东”字在甲骨文中的形状是“日高未出树之顶梢”，意指太阳升起的方向，表本东方。古时主人居东，故称主人为东家。请客的人称做东。
14、⑤余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)(因果关系)
15、行(1)党徒(2)步行。(3)门徒，徒弟(4)副词，白白地。(5)副词，只是，仅仅。
16、(1)师者，所以传道受业解惑也()
17、用作副词，在判断句中，起强调和确认作用，译为“是”“就是”。
18、“以”字有介词、连词两种词性。
19、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
20、②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)
四、师说中而字的一词多义
1、A.弱冠，古时男子20岁，需要行冠礼，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
2、(选自《史记·越王勾践世家》,有删改)
3、一三人称指示代，假设选择是连词，句首句中表语气，婉商期望反诘度
4、“师道”“不传”则“无惑”“难”，意即大声疾呼“复”“师道”以“解惑”，这也是对首段二句进一步补足。以下从三个方面来运用对比的手法予以说明。
5、解释下列加点字。(4分)
6、"之"作助词,没有实际意义,用在主语和谓语之间,取消句子独立性.这也是"之"的用法之
7、B.令狐楚才气过人，撰文文思敏捷。德宗能从太原来的奏章中辨别出他拟制的，并颇为赞赏。胁迫之下，利刃圈中，他为郑脩起草遗表，挥毫即成。
8、人非生而知之者 表承接(顺接、顺承)，不译；
9、1其是代词,代众人2其表推测是大概的意思.3其的意思是其中的4其还是代词,这次代的是巫医乐师百工5其是表语气,有感叹的意思.乎,表疑问或反问可译为吗或呢
10、表转折，如“惑而不从师”“而耻学于师”；
11、译文：你父亲长铨，升我到京城述职，那么你从早到晚侍奉母亲。
12、而是一个汉语字，读音有ér或者néng，基本意思是作名词时表示颊毛，作动词时表示能够。一般是做定词后助词或连词。
13、一三人称指示袋，假设选择是连吃，局中举手标余棋，晚上棋王反劫夺
14、④木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来辞》)(修饰)
15、则耻师焉：则，却，如“欲速则不达”。
16、用作连词，表示目的、修饰、假设、并列、因果、转折、承接，递进关系。例如：
17、《师说》一文中的“而”，都是做连词，具体用法有：
18、④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)
19、针砭时弊，提出观点。从这个角度说，本文是一篇时文，具有极强现实性和针对性。文章开宗明义，点明中心论点“古之学者必有师”，振聋发聩，极具震撼了。这告诉我们写文章要针对弊端，观点要旗帜鲜明。
20、用作连词，“同”“和”“跟”。
五、师说中的其字
1、⑤其室则迩，其人甚远。(《诗经》)(让步关系，倒是)
2、C.均之二策，宁许以负秦曲D.颇有公孙布被之讥
3、②以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)(选择，或者)
4、④而世又不能与死节者比
5、(2)楚久在并州，练其风俗，因创利而利之。
6、(5)秦王必说见臣(《荆轲刺秦王》)()
7、此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)(就是)
8、由于带领把据照借用，连词并递承接修果目
9、(5)其皆出于此乎()
10、(参考译文)文言文译文：
11、④万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)(呢)
12、“焉”。兼词“焉”在动词后相当于“于”和“是”的结合。“于”是介词，“是”是代词，指代处所。“焉”作补语，可译作“在这里”“在那里”。如《荀子•劝学》：“林木茂而斧斤至焉。”又《荀子•劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”《左传•僖公三十年》：“然郑亡，子亦有不利焉。”“焉”在形容词后，相当于“于之”，“之”指代比较的对象。如《孟子•梁惠王上》：“晋国，天下莫强焉。”“莫强焉”就是“没有哪个国家比它强大”。马中锡《中山狼传》：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。”“不祥莫大焉”就是“没有什么不祥的事比这更大”。《韩非子•定法》：“人主以一国目视，故视莫明焉。”“莫明焉”就是“没有谁比他清楚明白”。
13、师(1)动词，从师(2)意动用法,以……为师意动用法,以……为师(4)名词,老师(5)名词,专门技艺人动词,从师求学(7)军队(8)学习
14、翻译：如果是真的，我哥哥这样有盛美德行的人竟然这样早早地便失去了他的后嗣吗？
15、译文：我攻打赵国，很快就要下，而诸侯敢救赵的，攻下赵国，一定调兵先攻打他。
16、局限性：作者所说的“道”，仅局限于儒家之道，所说的“业”也仅是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了士大夫的偏见和局限。
17、A.楚儿童时已学属文属：连缀。引申为撰写
18、翻译：现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
19、关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
20、(4)是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)()