很多喜欢文案短句的书友不知道人生三礼、人生有几礼怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、人生三礼
1、三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。古者社蒙昧，无礼乐之可言，迨圣人既作，乃本其固有之习惯以定礼芍，故唐虡之时，以天、地、人为三礼，以吉、凶、军、宾、嘉五礼。夏有小正，商有王制，至周朝文物大兴，始呈美备之观。
2、人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
3、生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
4、《仪礼》的内容，包括士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、聘礼、士丧礼等等。很多前面都有一个“士”字，“士”是古代卿大夫的通称，也就是说，这些礼主要是针对有一定社会地位的“士”阶层这些人来讲的。
5、三礼”(礼貌、礼仪、礼节)、“四爱”(爱自己、爱学校、爱家乡、爱祖国)、。主要突出的是，重视中华优秀传统文化教育，特别是扎实开展了以“家文化”为核心的校园文化建设。
6、宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。
7、位，从人，从立。本义站立，引申指独立。“人”与“立”联合起来表示一个人站立时候的专属空间。如，大臣上朝时所占据的独立空间，如皇位，指大的独立空间，还有职位、地位、高位等组词同样具备这种涵义。如工业、农业就含有占据所有的工和农的位置的意思。登大位、创大业都和占据空间有关系。《易·系辞上》：“卑高以陈，贵贱位矣。”
8、“成人礼”古代又叫“冠礼”，是华夏青年的重要人生大礼，行礼年龄在18岁至20岁。成人礼寄托了父母对儿女、国家对青年的期望，
9、物，也是“业”的重要内涵。本意是指杂色牛，引申指毛色、杂色，引申为万事万物。另一意说，物本意指万物，引申指具体的物品，还特指自己以外的人、事、物。范仲淹《岳阳楼记》有：“不以物喜，不以己悲。”，这个物就是指人以外的大环境。所以人之立业，也是立广大、立基础的意思。比如产业，家业等等，都是和人息息相关但又不同于人自身。如果说立道、立言更接近内在自身，则立业多为身外重要之物，它的意义是辅助自身成长。
10、人到六十岁后，儿女、单位、企业宜为老人行此礼，以示一生劳苦功高。古代畅行次敬老礼，称“乡饮酒礼”。敬老养老，社会祥和，人心厚道。
11、二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；
12、人生第三大礼：命名礼——庄重命名，明正运顺
13、心病药(心病还需心药治，有钱何处买心药)
14、千百年来，中华民族的历代名君贤臣、英雄豪杰、达官贵人、平民百姓都在以不同的形式、不同的声调、不同的方法去唱响这人生“三部曲”，共同创造了炎黄子孙的道德文明史。
15、生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
16、人生第二大礼：接子礼——行礼接子，奠基一生
17、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
18、“三礼”指《仪礼》《周礼》和《礼记》。《礼经》在汉朝的“五经”里指《仪礼》，主要讲士大夫阶层的礼仪，所以汉朝叫《士礼》，晋朝始称《仪礼》。此外还有两部讲“礼”的《周礼》和《礼记》。东汉郑玄给这三部礼书作注，合称“三礼”，都取得“经”的地位。唐朝称“五经”时，《礼》指《礼记》，称“九经”时则包括“三礼，，。
19、婚姻是人生大事，但为什么需要婚姻呢？古人给的答案是“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”(《礼记．昏义》)也就是“婚姻是两个家庭的联合，上要奉祀宗庙，祭祀祖先，下要繁衍后代，将家风家业传承下来。”所以古代没有自由恋爱，因为婚姻的内核不是爱情，而是“合二姓之好”，婚姻是两个家庭的事情，跟新婚夫妇的感情没有关系。
20、再谈立德。中国民间有“三岁看大，七岁看老”之说，“三岁看大”看的是德行，“七岁看老”看的是做事。有人说，三岁时能看出一个人的德行吗？没错，你的家教决定了你的一生。时下国人不大相信道德的力量，大多数人认为人成功的首要因素是人的实力，其次是机遇、背景、努力等诸多因素，于是就有了太多的人，为了所谓的成功不讲原则，为了利益不择手段。
二、人生有几礼
1、“三礼”是指仪礼、周礼、礼记。
2、《不拼现在，拿什么赢将来》 作者：(美)梅杰·卡尔霍恩
3、(4)教育的功能。礼仪通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，倡导人们按礼仪规范的要求协调人际关系，维护社会正常生活，讲究礼仪的人同时也起着榜样的作用，潜移默化地影响着周围的人。
4、和为贵；善为本；诚为先。
5、三礼是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的总称，其中《礼记》集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。
6、事，业必有事，事成，业才可以成。事，泛指一切事务，而业也指人之外的物，因此事和业息息相关。比如事业、事情、职业等等。孔子有：“敏于事而慎于言。”可见事和言有关联但又有业的区分。因此立业和立言也大有不同。言用以指导和流传，事和业则主要是基础和当下。
7、政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
8、随着时代的演进，《礼记》的地位越来越高。《礼记》中，有两篇很重要的文章《大学》和《中庸》，被宋代的礼学家专门抽出来，重点进行阐释解读。这一做法从“二程”就开始了，朱子则把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》集合在一起，编成了一部书，叫做《四书章句集注》，“四书学”由此建立起来。后来，“四书”就成为新儒家的一个经典。
9、饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。
10、中国四大礼议包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。
11、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则
12、怀孕既行怀子礼，目不识恶色、耳不闻恶声、口不出恶言。居洁、视美、思善。生儿生女必健康、聪明、中正、健全、优秀。
13、立志是起点，立德是基础，立功是结果，这就是我想告诉我的孩子们的。
14、人生在世，草木一秋，千百年来，无数的人如飞鸟走兽，毫无形迹，世界从来没有感觉到他是否来过一遭。而人之本性，总需要为世界留下点什么，才无愧于一生辛劳。但如何才能有一套现代人生的“不朽”价值论？我倡导的人生“三立”是“立道、立业、立言。是为当代人立足“不朽”的良药秘方。
15、言谈举止。跟别人说话要用表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。要努力养成使用敬语的习惯。
16、《仪礼》是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。
17、人终老一生，寿终正寝，古人称“喜丧”。祭礼——子孙代代祭祖，古人称之为“吉礼”，以追念先人，以教育后人，祭祀祖先，合家吉祥。
18、最近为了给毕业生做就业辅导，重读了一下《胡雪岩》，深有感触。胡雪岩出身很平凡，生于乡下，家境贫寒，读了二年私塾，九岁开始放牛。胡雪岩十三岁离开家门，十九岁如愿进入钱庄，二十七岁获得人生的第一桶金——钱庄老板将全部财产赠与胡雪岩。在这个过程中，胡雪岩面临了太多诱惑、太多选择，是什么原因让他每一步都走得无比正确，笔者认为，正是德行。基于德行的判断、决定，总不会有太大的偏差。
19、宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
20、人生发展的三个条件
三、人生三礼是哪三礼
1、律可谓理也，理成则道立，同理心即同道心。老子说：“故从事于道者同于道。同于道者道亦乐得之。”是为道中有理。宋明理学即为探讨天道性命的学问。二程有“天即理”的理本论哲学，认为理是永恒的，观念性的理是世界的本原。朱熹提出“理本气具”学说。并提出“即物穷理”的系统方法。是为理中有道。同时，理中还包涵西方学说中的理性原则，代表的是一种客观原理，定理。
2、后悔药(有钱难买后悔药)；
3、礼节是中国流传千古的风土人情，从古到今，代代相传。礼节也是亲情、友情维系的一种表达方式。人情之间送礼本是很朴素的你来我往，但是随着社会的发展，人们生活观念的改变，送礼表现出来了很多不和谐的情况，如礼金越来越高，礼金成为农民的一种负担，相互盲目攀比，礼节的表达出现了伤风败俗的趋势。
4、无惧，糊涂胆大无畏惧；
5、答：人生的三大礼物——友善的忠告、真诚的批评、深刻的自我批评。毫无疑问，忠告尤其是友善的忠告，对于我们而言，是何等珍贵！相对于接受批评的人而言，批评一个人，这个人更需要绝对的勇气。一个能够接受忠告和批评的人，他自己很自然的就会进入“自我批评”的境界
6、行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
7、圣道，本意指圣者之道、圣人之道、圣贤之道。庄子说：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”庄子这里指的圣道是指人世间的高明之士所遵循的法则。王阳明也说：“见圣道之全者惟颜子。”王阳明说的圣道主要指道德圆满者。中国古代的圣道主要象征勇气、智慧、仁爱、正义等等。圣道，在神佛宗教中指本宗教中的神圣之道。如佛教中有四圣道：声闻、缘觉、菩萨、佛。道教徒称习道为圣道。王重阳说:“入圣之道，须是苦志多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也”。所以，圣道是指高明高境界之士追寻的道，圣道之成功即为圣功。
8、不回礼的情况。我国是礼仪之邦，向来崇尚礼尚往来，随礼嘛，我今天来了，捧个场热闹一下，下次你来，也捧个场，大家聚聚。对于那些不知道回礼的礼，下次坚决不要随。
9、男不娶女不嫁六。男女婚嫁是人生大事，家庭大事，人生转折点，不可粗心马虎大意是对的，必须小心谨慎三思是对，自古以来就有所讲究是对的，无可厚非。说男不娶女不嫁是说男人不应该娶的女人大约有五种，女人不应该嫁的男人大约有六种。男不娶女不嫁这五六可以是具体实指的五与也可以是指虚的五与即是，男人选择女人婚配，有好几种不好的女人是不可选的，女人选择男人而嫁，有好几种男人是不宜选嫁的。
10、“三礼”之名始于东汉郑玄。《周礼》是儒家经典，为周公旦所著，《仪礼》简称《礼》，也称《礼经》或《士礼》，为儒家“十三经”之《礼记》由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
11、礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的礼仪动作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。扩展资料:中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。
12、静能生悟；淡泊以明志，宁静以致远。
13、“三礼”旧疏皆好。清儒新疏，〈仪礼)有胡培犟之〈正义>，〈周礼>有孙诒让之〈正义〉，唯《礼记》无之。然古书皆编次错杂，任举一事，皆散见各处，钩稽非易，通贯自难。实当以类相从，另行编次。朱子之〈仪礼经传通解〉，即准此例而作。江永之(礼书纲目〉，沿用其例；而后起更精，多足订正〈通解〉之失，不可不一阅也。若宋陈祥道之礼书，则该贯古今，更为浩博。清秦慧田〈五礼通考),盖沿其流；卷帙太繁，非专门治礼者，但资翻检足矣。。
14、关系已经很生疏的亲戚朋友的礼不要随。现实中总有那么些人，不管是亲戚或者朋友，当知道你家里接下来的礼很多的情况，如结婚、生子、周岁等等，他会慢慢不和你家里来往了，也就是农村的常说的，不和你家走了。但是可能在过了几年之后，他家里马上有很多礼了，他就会主动找上们又开始走。这些人真的很世故，不来往也罢。
15、人生经常出现事与愿违的三种现象：
16、古圣先贤曾提出“人生有三不朽”的著名论断：“太上有立德，其次立功，其次立言，经久不废，此之谓三不朽”(《左传》)。唐代学者孔颖达对“三立”作了精辟的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”简单地三句话，三十三个字，把人生标准精确到极致。于是，“三立”有了定论，在中国古今成为许多人的人生目标和理想。
17、当有人问我青春为何物？
18、何谓“立道”？道即自然、规律、法则、核心。道也是万物之奥秘。立道即立本，本立则道生；立道即立心，因为道是天地之心，也是人之心。
19、但是，凡事必有因，既然你三个舅舅都提出同一要求，必然是三个舅舅提前商量好的，他们为什么要这么做必然背后有原因，一般来说多数的母亲都偏向闺女，有的甚至在财产上明着一份暗着一份的添补出嫁的闺女，还有个别的只宠外甥却冷淡自己的孙子，这种情况必然惹的儿子们不满意，甚至会产生既然这么偏向闺女，百年后就让外甥管你的想法。你的情况是否是这样，我不知详情不好下结论。
20、我给出了三个词：立志、立德、立功。
四、人生六大礼
1、《周礼》是儒家经典，为周公旦所著，《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州、天文历象，小至沟洫道路、草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称上古文化史之宝库。
2、人生第一大礼：怀子礼——礼仪胎教，优生后代
3、万事德为先，品德是做人的根本，道德是行事的根本。根本崩溃，万事皆空。
4、孩子出生九日、十二日或百日，按民俗会亲朋、摆酒宴，为孩子祝贺，行命名礼。生子必命名，命名必神圣。
5、汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成，婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼；出生一月，为满月礼；出生百天，行百日礼；一周岁时，行周岁礼。这样，对一个新生命的迎接过程，才算完成了。
6、人生第六大礼：成人礼——人格独立，担负使命
7、不愿当将军的士兵不是好士兵，不愿读名牌大学的学生不是好学生，不愿当李嘉诚式的企业家不是好的企业家……这里不是说一定要成名成家，一定要当将军元帅，一定要读清华、北大，一定要成为腰揣万贯的企业老板……而是要有这种精神和志向。为人者，野心不可有，雄心不可无；傲气不可有，傲骨不可无。一个人如果连雄心、傲骨都没有，还谈什么事业有成和业绩辉煌！
8、民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
9、按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。
10、人道、世道、圣道是人生“立道”的三个标准，也是三个阶梯，循序渐进，方可“立道”。每个人可以根据自己的能量和修行去选择自己的道，然后依道而行，才能有所作为。
11、中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
12、道为德之本体，德为道之功，道之用。心之所蓄，性之混融，培德体道，本为一体。道无形，而德有行，行则有形。道之所行有形而得之自然是为“德”。简而言之，“德”即“得”，即是对道，对自然规律的认识和理解的获得。大德即道！道生之，德畜之。
13、值得重视的是，在《礼记》中，还有《学记》《乐记》两篇重要的文献。《乐记》保留了中国古代音乐理论的基本文献。《学记》则是中国最早的关于教育理论和教育制度的文献，从中可以较为全面地了解我国古代的教育制度，如孩童几岁入学，入学以后教什么，怎么教，老师和学生的关系应该如何，都有一整套制度，《学记》对此作了非常详细的阐释。比如，“师道尊严”，就是《学记》提出来的。今天看来，对比这个提法，有好多现象值得深思。受某些条件限制，有时候“师道”显得不那么“尊严”了，老师不敢负责任，连郊游都不敢去了，体育课都不敢上了，对学生放任自流，甚至反过来讨好学生。读读《学记》会发现，这些现象显然与古人规定的教育理论和教育方法不相符合。
14、“汉婚礼”以“拜堂”为中心，通过仪式程序，表达婚礼的礼义，突出婚礼的神圣性，为夫妻百年好合奠基。一旦经历，白头终生。
15、简而言之，立“行”，就是要在“事上炼”。阳明先生曾说：“人须到事上去磨练，做功夫，乃有益。若只是好静，遇事则乱，终无长进。”我们要牢记“空谈误国，实干兴邦”，要笃实，扎扎实实干事，要迈稳步子，夯实根基，要从实处用力，在要知行合一上下功夫，不管面临怎样纷繁复杂的外界环境，置身于内，不埋怨、不气馁，将磨练当做一种财富；俗话说“是非经过不知难”，许多优秀的素质和能力，并不是从书本上来的，而是从诸多的琐事中磨练中获得的，同时能力的提升也是在磨练中潜移默化实现的，只有从实践中磨练得到的经验才会记忆深刻，才能融入骨髓、透入血液。
16、“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
17、其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
18、人生礼仪人生礼仪是一个人一生中在不同年龄阶段所举行的仪式。人生礼仪又称生命礼仪，国际上称作”通过礼仪”。传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等传统礼仪不仅存在于人际交往中，也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中，且贯穿于人生历程，几乎每个人都需经历的礼仪就是人生礼仪。三大类生育与寿诞嫁娶丧葬
19、《周礼》这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想修改汇编而成。《周礼》共分六篇，包括天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。其中，“冬官”一篇早已遗失，西汉时将“考工记”，称为“冬官考工记”。
20、首先是立志。中国人讲究“功崇惟志”。与志向相关的词有很多，理想、梦想、野心等等，时国人喜谈“初心”，指的也是志向。当下，很多年轻人行事迷茫，抗压能力差，主要是在立志方面出了问题。曾看过这样一则报道，有个年轻人，求学之路一帆风顺，小学名列前茅，后来读重点中学的重点班，考的是名牌大学，大学毕业后顺利考研。问题出在踏入社会后，先是不愿就业，后来父母帮忙找了几份工作，每份工作都做不长，且抱怨多多，最后干脆回家啃老，打死也不愿出去工作。悲剧乎？究其根源，是年轻人没有明白自己到底要做什么，要成为什么样的人。
五、人生三大礼仪
1、上周，学校广播站的小记者们采访我，采访题目是：请校长结合个人经历，对即将离开学校踏入社会的毕业生们，给予一些指导意见。
2、立言是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。立言是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。
3、中庸(中国古代儒家经典)：
4、立功，就是严谨做事。《说文解字》说：“功义为用辛劳安定国家的功绩、功业。从力从功，亦劳作之意。”“立功”不仅限于惊天动地的大事，平凡的工作岗位上仍然可以建功立业。立功要做到三个方面：
5、与志向紧密相关的还有一个词——目标。志向是人生追求的的最高成就，目标是人生不同阶段的具体定位。回顾我走过的路，中学时，为了跳农门，三更灯火五更鸡；大学时，为了不负天之骄子之名，读书、交友、远行、洗冷水浴；参加工作后，为了将所学转为所用，不停地学习、实践；后来南下，初步站稳脚跟后，为着讲台梦，即便跨行转专业，也一往无前；今天，面对群体庞大、近于被社会抛弃的孩子们，面对被边缘化的职业教育，我做着我认为应该做的事。
6、从小处为自己树立独特的形象，谓之个性；从大处说，就是集大成于言，著书立说，留待后世，造福子孙。
7、无耻，寡廉鲜耻无羞耻。
8、内容简介：真正有价值的宝贵知识，是那些历经时间的洗礼，沉淀为旦古不变的黄金定律。本书精选的50条金科玉律，浓缩了人类智慧的精华，内容涵盖个人成长与发展的方方面面。通过它们，可以领悟职场的玄机奥妙，可以参透生活背后的真相，可以洞悉大千世界的人生百态，从而在社会生存中无往不利。
9、人生处理好三种关系
10、现代已经进入市民化时期，社会分工越来越细，“三立”的“创制垂法，功济于时，理足可传”等基本条件已经难于具备。因此，古“三不朽”已经失去了激励人去拼搏的指导意义。
11、立功而不居功，立功就是奉献，不是索取。立功是无私的付出，是用血汗著书，是用心灵开路。人有多重价值，是需要多层开发的，功无止境。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。大音希声，大道无形。大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理想的美丽，清淡的高风，凸平的亮节。
12、‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”
13、我的青春我的梦——我的人生“三立”
14、立德做人是立功、立言的前提和基础，明代学者高攀龙曰：“吾立于天地间，只思量做好人，乃第一要义。”做人的涵义宽如天海、深若渊薮。古今很多人都在研究它，每个人都在实践它。
15、文化学者，心学家，诗人。古圣贤文化的追寻者，新传统主义的建设者。希望通过诚、定、通重建中国人的心体和精神家园。湖湘人，南岭居。
16、衣食无忧；身心健康；亲情无限。忘记年龄，忘记过去，忘记恩怨。
17、士冠礼，是讲贵族子弟的成人礼。成人礼是西方流传过来的一种说法，我们中国人不讲成人礼，而是讲冠礼和笄礼，男子行冠礼，女子行笄礼。男子、女子成人了以后，要分别行冠礼或者笄礼。具体怎么做，《仪礼》作了非常详细的规定。
18、长生药(长生不老是虚说)；
19、人生幸福的三个标志、三个忘记
20、俭能养廉；俭养廉，奢养贪，粗茶淡饭传家远。