很多喜欢文案短句的书友不知道远离杂念和妄想的说说、抛弃一切杂念的说说怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、远离杂念和妄想的说说
1、注意收神，不要让自己的思绪散乱，无法控制，一旦发现自己的念头来了，承认这个现状，然后对自己说，我又想什么了，这时候念头就会被打断，而不会无休止地延绵下去，不要为自己的妄想而滋生新的烦恼和怨恨。
2、我们在黑暗里摸索人生，只要心中有光就能找到路。
3、諸位法師，諸位同修，今天我們繼續來談這個問題，「念佛往生我能做得到嗎？」我們願意每位同修、每個人都能做到，因為阿彌陀佛的本願是希望普度遍法界虛空界十法界的眾生，十法界最高的是佛法界，一直到下面地獄，十法界的眾生，阿彌陀佛希望都能把他度到極樂世界成佛去。所以我們的願要跟佛的願相同，不相違背，決定可以做得到，沒有疑慮，沒有懷疑、沒有顧慮，一定做得到。今天末後這個字，行。信、願、行這三篇，這三個字太重要了！這三個字是一切諸佛出現在世間，度眾生的總的原則、總的綱領，沒有一尊佛是例外的，這個我們要注意到。我們跟佛有緣，我們的信心真誠、願心懇切，二六時中心裡頭只有這一句阿彌陀佛，這一點比什麼都重要。
4、先笑一下，说不定你所期待的事等等就来了。
5、珍惜生命全球教育網:http://i.jxwx.org
6、來佛三聖法寶流通之家:https://laifosansheng.taobao.com
7、第三种止病是我们一般学佛最容易犯的，总认为学佛修行是把妄想杂念完全停止，认为妄念不能停止，就不能学佛。尤其大家都想把妄想止息了，‘永息诸念’，什么都不动念了，那么就达到‘寂然平等’，认为这就是空。有没有人做到呢？在修持上也有人做到，中国禅宗称之为‘枯禅’，枯木是不能生花的，这是不对的，这是非常严重的错误。所以无论学显教也好，学密教也好，假如教理搞不清楚，一切修行都是徒劳无功，那真是‘涅槃生死等空花’，成佛毫无希望了。
8、‘任彼一切随诸法性’，一切放下，任其自由自在，如果这样就可以圆觉成佛的话，永远不可能。因为‘彼圆觉性，非任有故’。刚才讲过你有意去修成一个佛，不对；相反，不修而能成佛，也不对。
9、教學為先網:www.jxwx.org
10、‘于诸法中，自他憎爱，亦复如是’你懂得了这个道理，晓得如何起步走，然后再修一切佛法。佛法的基本立足点是在慈悲、平等，在修持的方法上也是一样平等，没有好坏，没有憎爱，不要说信了佛教，就看不起不信佛教或信其他宗教的，不要说学了禅就看不起净土，学了密宗就认为密宗才能成佛，学了净土就认为禅宗不踏实。八万四千法门，没有那个好那个坏，要在和你相应，而你能老实修行，就如‘楞严经’所说‘归元性无方便有多门。’
11、现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了？他说这不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝顺的东西！还跑来学佛？孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀？哎呀！老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。对呀！父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生？父母不是众生啊？丈夫、妻子、儿女不是众生啊？欺人乎！欺天乎！自欺嘛！自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对怨家，那就更不用说了。一个学佛的人看一切众生如同自己的父母，视一切众生如同自己的子女，也视自己的子女如同一般众生。
12、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
13、正念。也就是说什么都不去想。杂念呢。很简单，你在打坐的时候。你假如在想啊米拖佛。这也算是杂念。假如说你看见佛了。你非常高兴。那也是杂念，达到一念不动，是最高的境界，你现在在想。我马上要什么都不想。这也算杂念。也就是说那是种很奇妙的感觉。我父亲是一名念佛人。我只是听他平时的教导。呵呵~
14、□依何等法:谓彼善知识所证妙法,应离下列四种病,方可依之。
15、‘现逆顺境，犹如虚空’。善知识往往故意示现顺境、逆境来磨练你，考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你是否能够忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天，不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。
16、我想在朱紫国插旗，不知道插旗任务有没有风险。朱紫国插旗任务会不会触发战斗，战斗有没有难度。我的号已经存了1亿多经验了，万一插旗插死了，那多花不来呀。回答:不会打架很安全的就是叫你准备青龙石或白虎石1个交给任务人就完成了很简单就是花强化石1块而已不必担心挂
17、请管好“肢体”切勿“嫉妒”
18、所以，能够去掉‘自他爱憎’，一切平等，爱人如己，才是学佛的行为。但是，谁能做到呢？爱人如己，大家都会讲，利害关头一到，当然是我第那里还有你？修行在平常是看不出来的，到了利害关头，才是真正的考验。尤其是宗教徒，排挤别人的心理特别强烈，哎呀！你是基督教！那味道就出来了，就不能平等，就不能慈悲了。为什么信了宗教，容易排挤人家呢？因为认为我信的才是对的，他的错了，这是犯了见取见及戒禁取见的错误，这也是‘自他憎爱’的心理，合于我的则喜欢，不合于我的则讨厌。
19、便得超邪见，证觉般涅槃
20、沉痛哀悼**，永垂不朽!全家人节哀!保重身体!全家敬上。
二、抛弃一切杂念的说说
1、「信樂者」，我們相信，我們喜歡，我們接受。「信順所聞之法」，相信，沒有懷疑；順，隨順，絕不違背叫順。不能違背什麼？釋迦牟尼佛為我們所說的一切法。不但信順，而且要愛樂，喜歡，這叫「信心歡喜」，好！
2、「徹者，徹底。到者，達到，即遊子到家之到」。在外面流浪了多少年，今天有緣回到老家，你說那什麼心情！你們體會比較困難，我感覺特別深。我從三歲離開老家，老家還在，沒人，房子都倒掉了。感觸比什麼都深，想到九十年前，離開老家那一剎那，坐一個小車，人推的，一個輪子，人推的。現在的人看不到了，這種車沒有了，大概在中國鄉下，人跡很少到達的地方，可能還看到。就是遊子到家這個心情。無量劫來我們在十法界流浪，今天念阿彌陀佛回到極樂世界，極樂世界是我們的老家，不能不記住，不能不知道。
3、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。
4、家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。
5、超凡出世，上朝三＊神帝。
6、(二者任病，若复有人，作如是言：我等今者，不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。)
7、请作止任灭，亲近无骄慢
8、(善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。)
9、心情的美妙总是那么的不可言喻，心无杂念的人生，才能让自己活得更加的通透，从而让自己的脑海思绪更加的没有任何的紊乱。
10、(四者灭病，若复有人，作如是言：我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂、欲求圆觉，彼圆觉性，非寂相故，说名为病。)
11、那四种病呢？第一种是作病。什么是作病？就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在造作吗？何以说造作是病呢？因为一切众生本来是佛，我们的自性本来就和佛的自性一样，何必还要修呢？所谓‘不生不灭，不垢不净，不增不减。’你修个什么呢？再怎么修还是一样不增不减，修并未增加，不修亦未减少。认为有修有证，有佛可成，这是作病。
12、普觉汝当知，末世诸众生，
13、便得超邪见——佛者觉也，真正觉悟了，明心见性，而得正知见，破除邪见。
14、天堂里有天使为她唱歌，而你，我的朋友，谁可以安抚你惆怅的心!
15、普觉汝当知，末世诸众生，欲求善知识，应当求正觉，心远二乘者。法中除四病，谓作止任灭；亲近无憍慢，远离无瞋恨。见种种境界，心当生希有，还如佛出世。不犯非律仪，戒根永清净，度一切众生，究竟入圆觉。无彼我人相，常依止智慧，便得超邪见，证觉般涅槃。
16、从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！
17、理想好比星辰，用手是摸不着的。但你们就像航行在一片汪洋里的水手，可以把它当作指南针。
18、圆觉,是圆满的觉性。谓如来所证的理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等,毕竟同一。而本经即演说此法。如《圆觉经略疏序》载,统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉,其实皆为一心。背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮回。亲而求之,则止观定慧;推而广之,则六度万行。引而为智,然后为正智,依而为因,然后为正因,其实皆为一法。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。
19、我们需要时常默念着自己的梦想,像念佛经一样真诚,心无杂念,专注的只做这一件事。
20、「虽非正念，而能正念」，正念，像海贤、海庆、老德和尚，这些人是正念。为什么？他不会被外面境界转动，叫正念。我们凡夫没有得到正念，可是临命终时，这个时间很短，就在这几分钟的时间之内，念头能归正。念头归正是什么意思？要记住，这个时候就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，万缘放下了，这就是而能正念。实际上在这个关键时刻，能正念的人也不多。这是说什么？凡夫可以做得到的，一个小时正念做不到，十分钟可以做到，十分钟当中这一句佛号不夹杂妄想、不夹杂妄念，就这么短的时间，它就能产生效果。
三、抛开一切杂念的说说
1、度一切众生，究竟入圆觉
2、明示修行当求之人、依何等法、行何等行、除去何病、如何发心。兹分述如下:
3、离此四病,则知此善知识所证妙法是为清净可依之法,作此观者,名为正观;若他观者,名为邪观。
4、无彼我人相，当依正智慧，
5、我相信，做到这些，你心中的杂念就会减少。
6、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
7、很多人心中的杂念就是遇到了一些自己无法解决的问题，这会让你无时无刻地想着这件事情，当你有这样的问题的时候，应该想办法解决掉，这也算是除了一处心病。
8、佛为什么要提这一段？善事善知识很难，我常跟同学们说我不是善知识。但是，我晓得世上纵然有善知识，你们也学不好。为什么呢？一般人学的时候，都是以自己为中心，某某人讲的道理很合于我的想法。还有些同学跟我说：老师啊！你讲的思想跟我的一样哩！我说好，谢谢你啦！所以，我说你们不是学佛，而是拿佛的招牌来表现自己。例如现在很多人注解佛经，很多人上台弘法，所讲的佛法是不是释迦牟尼佛真正的原意？很成问题。禅宗有个故事，五代时有位忠国师，他的一位弟子学问非常好，想要注解佛经。忠国师就叫人拿一碗水，里面放七粒米，上面放一只筷子，问这是什么意思？弟子答不出来。忠国师说好了！我的意思你都不懂，你懂佛的意思？
9、‘若复远离，应断嗔恨’。跟善知识处不好，他走了，不理你了，也不要嗔恨。一般人相处不来分开了，都会恨，就开始毁谤了，说老师这个不对，那个不对。
10、世上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人。
11、‘了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异’，自己明了此心毕竟都是空的，与诸众生并无差别。‘如是修行，方入圆觉’，这样修行，才能进入圆觉境界。
12、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。
13、如果要学真正的禅宗或真正的密宗，必须要依师，依善知识。依师之前，弟子要观察老师，老师也要观察弟子。佛说末世的众生，要想修行佛法，应当‘尽命供养善友，事善知识’。善友就是善知识，古人说亦师亦友。可是以前是弟子侍候老师，现在时代不同了，反过来是老师侍候弟子，众生颠倒。
14、如果您问的是佛家句子：心如止水，心无杂念如果您问的是古诗：《酹江月》
15、‘彼善知谶欲来亲近，应断骄慢’。只要你是块料子，够得上法器，善知识会来找你。善知识都想把自己所知道的东西传下去，一个有成就的人都想找一个好学生，问题在于你自己是不是法器。‘应断骄慢’很重要，如果你有主观成见，认为不对，完全接受不了，那一点办法都没有。
16、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。
17、没有走不通的路，只有想不通的人。花开必有花落，云聚必有云散。痛过了，增一份从容，傻过了，增一分智慧，哭过了，增一分沉静，笑过了，增一分豁达。心无杂念，慈悲为怀，走过了，就过了。眼光放远了，心路就宽了。
18、本经是透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨,与佛陀的问答,而宣说大圆觉的妙理,并为不同根机众生开示各种修行方法,使众生能随顺悟入圆觉。全文分为十二章,自文殊章起,至圆觉章,共十一大段,每段先长行,后重颂;最后贤善首菩萨章是属流通分。内容结构严谨,譬喻精彩,南宋后流通甚广。
19、第二种病是任病，任者放任自然。中国的古人常讲学禅宗容易狂，所谓的狂就是任病，不作功夫。现代世界各国讲禅学的很多，其实，我们以前那有听过什么‘禅学’这个名词？学禅就是学禅，甚至连禅宗都很少提。现在处处都是禅学，可是，连个狂禅之流的人都没有。过去我们所看到狂禅之流的人，假如现在在这边的话，这一班人就不要谈禅学了。现在搞禅学者，对‘指月录’、‘五灯会元’也许能倒背如流，但是，你要他盘腿打坐，则一点功夫都没有。他认为不需要作功夫呀！懂了就悟了，狂得不得了，上不见佛，下不见众生，这是狂禅之流，这是任病。
20、我們再往下看。善根，善有根，身口意三業之善，固不可拔，所以叫善根。「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。世出世間一切法，科學家告訴我們，整個宇宙從哪來的？從心想生，科學家承認，心想就有善、有不善。想善，生一切善法；想不善，生一切惡法，就這麼來的。我們不能不知道。
四、心无杂念的说说简短
1、很多人都会计较得与失，其实我们更应该不去计较，要大方一点。我们能够得到的，就让他来；得不到的就不要强求。
2、不犯非律仪，戒根永清净，
3、(尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：)
4、(善男子，末世众生，不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。)
5、证觉般涅槃——最后达到成佛的圆觉境界。
6、远离无嗔恨，见种种境界，
7、给天堂的亲人送上美丽的鲜花，留下祝福的话语，愿你幸福快乐。
8、应当求正见——应当求具有正知正见的人，
9、在一生中，心对自己的危害是最大的，杂念产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨，产生了一切理不清理还乱这种种现象，这就是自己的杂念所造成的。
10、《圆觉经》,全名《大方广圆觉修多罗了义经》,又名《大方广圆觉经》、《圆觉了义经》、《大方广圆觉陀罗尼》、《修多罗了义》、《秘密王三昧》、《如来决定境界》、《如来藏自性差别》。一卷。唐代佛陀多罗(觉救)译。师罽宾人,于洛阳白马寺译《圆觉了义经》一部,其后行不详。
11、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰!
12、雨会停，心会晴，没有什么会永远糟糕透顶。
13、作者: 侯善渊茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。
14、谓作止任灭——那四病呢？作病，止病，任病，灭病。
15、心当生希有——内心应当生难得之想，善知识所示现的种种顺逆境界，都是教育法。
16、主要是病人在胎儿期、出生时或婴儿时期，大脑的发育过程由于遗传、感染、中毒、头部创伤、内分泌异常或缺氧等因素而受到阻碍，以致大脑发育不良，或受到阻滞，使智能的发育停留在一定的阶段。
17、心当生希有，还如佛出世
18、道德講堂:http://dd.jxwx.org
19、生活要永远清醒，永远温柔，永远知进退。
20、最后一点，多接触善知识，只懂静而不懂法是生不出上乘智慧的。因为如果你只是静坐，哪怕你的定力很强，坐几天几夜，也难以提高自己的境界。只有与“理”相结合，跟着“理”走，你的内在才会走上正道，境界提高得也非常快。
五、妄念的句子
1、末世诸众生——未来末世的一切众生，
2、我們再看下面。十念，這段文字末後是說，沒有一個不往生，條件是什麼？十念。「十念者，如《觀無量壽佛經》曰：具足十念，稱南無阿彌陀佛。」南無阿彌陀佛，這六個字就是一念，念十遍，不要忘掉。我勸淨宗同學修十念法，這個方法，早晨起來面向西方，合掌念十句佛號，早晨起來；三餐也是十念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，十念，再開動；上午工作、下班，下午工作、下班，四次，晚上睡覺一次，五次，一天總共九次，有效。我在新加坡提倡的，不少同學告訴我很有效，沒有把佛號忘掉，吃飯不忘阿彌陀佛，睡覺不忘阿彌陀佛，工作不忘阿彌陀佛，好！這真正叫具足十念。
3、当静坐时杂念太多，用什么办法都无法驱除时，也可以通过运动的方法，先使身体调和，气息柔顺，然后再继续静坐。对待杂念，还有一个办法，就是对待它们就像对待不速之客一样，只要对客人采取不迎不拒的态度，客人自然会渐渐散去，杂念也就慢慢地停止了。
4、我们不能昨天宅在家里，应该多出门去浪一下。有时间就出去散散心是非常好的，能够让我们把身上长期积攒的疲惫通通甩掉。而且还能为身体充电，有利于保持饱满的精神状态，让你感觉充满能量。
5、佛说真正的善知识所证的妙法，应该离开四种毛病，没有这四种毛病，才有资格称为善知识。
6、若有見聞者。悉發菩提心。
7、倘若心无杂念放能够修成正果,从前的匪徒现在也要斩妖除魔。
8、如果自己理解不了的话，可以向专业的心理咨询师或心理医生寻求帮助，最不济，找个可靠的朋友尽情倾诉一番也是好的。
9、□行何等行:欲修行者,应当尽命供养善友,承事善知识。彼善知识欲来亲近,应断憍慢;若欲远离,应断瞋恨。现逆顺境,犹如虚空,了知身心毕竟平等,与诸众生同体无异。
10、法中除四病——此善知识所教的法门，应远离四病，
11、‘如是发心，不堕邪见’，这样发心才不致于落入邪见之中。我们经常听到发心，你学佛要发心啊！发心并不是你捐了几百元几千元，或是到庙里做了什么事，而是发菩提心。什么是菩提心呢？发菩提心就是我要大彻大悟成佛之心，不仅自己要觉悟成佛，而且也要所有一切众生都能成佛。发大慈大悲之心，救一切众生之心，这样才是真正的发心。
12、上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个条件并不是知识，如同‘礼记’中所提到的‘记问之学不足以为人师’。知识是知识，即使有再多的知识也没有用。
13、我们为什么不能证道？因为人都不肯平常，拚命好奇去求这个道，求那个法，花一万五千元买一个咒子，结果把自己给‘咒’死了，何苦呢？佛说一切音声皆是陀罗尼，当年我在峨眉山闭关的时候，有魔障，庙里的师父拚命念咒子，没有用。我说算了，算了，不要念了，我念一个咒给你听。于是，我往桌子一拍，开始骂起来，三字经、六字经都骂出来了，好了，没事了。师父问我说你这是什么咒子？咒者咒也，我咒他嘛！万法唯心，心正念正，什么魔都怕你。你有所求，有邪心，即使念咒子，还是邪念，都抗不住魔的，这个道理要搞清楚。
14、來佛三聖全球共修平台:http://lf.jxwx.org
15、‘我于本心作种种行’，我们所有的一切修行，都是本心第六意识的造作，以此有修有证求圆觉境界，求直指人心见性成佛的境界，永远达不到。为什么呢？佛说‘彼圆觉性非作得故。’真正的清净圆明自性是本有的，不是造作出来的，不是修得起来的。所以说有所造作，有所修有所证，这是病态。
16、光明照耀十方，凝空灿灿，大阐非为细。
17、□灭病:永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界一切永寂,欲求圆觉。
18、人的头脑中往往是千头万绪，甚为复杂，念念相续，没间断的时候，何况因为日间事繁，休息后妄念更多。因此要排除杂念并不容易。但也有一个有效的办法，称为断念法，就是当妄念起时，努力看清其来源，不使甲观念联于乙观念，再联到丙观念，时间一久，妄念即除。
19、願以此功德。莊嚴佛淨土。
20、节哀顺变，但是活着的人还是要好好的活。死者已矣。