一、修心养性的网名
1、唐僧是吴承恩笔下的人物，但是唐僧的确是历史上真实存在的人物，唐僧是在贞观之治那个年代的人物，在那个时候除了唐僧还有一个人物叫六祖慧能也是在唐朝的时候的人物。
2、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
3、春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
4、东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
5、心中不要装着太多人，殊不知，你在很多人面前都是一文不值，他们根本想不到你，所以何必为他们纠结。
6、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执着，而不能证得。
7、恒以深净心，供养于诸佛。
8、待人要有平等心，对已要有平常心。
9、首先我们要学会控制自己的情绪，这是非常重要的，如何控制好自己的情绪呢？
10、地格(土)／人格(水)表面似良好，精神实不安，必被卷入失意，逆境。(凶)
11、如果没有健康，你就会成为子女的负担；没有健康，父母膝前，你就没有经历尽孝。一个人可以没有事业，可以没有万贯家财，可以没有天大运气，但绝对不能没有健康。健康不是一切，没有健康没有一切。
12、孕妇要端心正坐，清虚和坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目不邪视，耳不邪听，口误邪言，心无邪念……无邪卧，无横足。应谨守礼仪，端正行为，目不视邪物，耳不闻邪音，口不出邪言，以修心养性。
13、佛道都讲淡泊名利，南宗祖师白玉蟾说：“谁能跳出名利圈，赠汝长生不死方”。既然淡泊名利对修行这样重要，那就在生活里尽量淡泊名利吧。能淡泊名利，就是真修行，不能淡泊名利，在名利面前蠢蠢欲动，那就不是真修行，而是假修行。不少修道者面对名利的诱惑，什么戒律、大愿、操守、友谊全都抛弃了，心中只有名利。我见过很多修道的人，甚至是成名的修道者，好争好斗，一点淡泊无为的修为都没有。
14、得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！
15、德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
16、(总格)：22划总格的吉凶也代表一个人一生的成就及结果，尤其是49岁以後的运势，不管外在或内在的表现均以总格来定优劣，所以总格为五格之首，千万要慎重而为。(凶)：得分45：屋漏逢雨时运不济为人柔弱温和，若有贵人多助则易成功，若缺乏进取之心，凡事虎头蛇尾，纷争难息，横生枝节，以致将成失败，诸事不能如意，常受挫折，一生怕会体弱多病，身心过劳等病痛。坐这山望那山，心比较无定见，博学而不专精，眼高手低，不肯脚踏实地，所以外表华丽而内心空虚，身体稍差，做事易累，神经容易衰弱是也。
17、战国时哲学家庄周主张是非齐物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
18、天格(土)／人格(火)有前辈上司之爱护，或得祖先之馀德，向顺调。(吉)
19、正念观察，调伏己情。
20、作佛所作，净佛所净。
二、修心养性的网名女两字
1、在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
2、这一切是唯心唯识的。你要是当成烦恼当成痛苦当成疾病，那就是烦恼痛苦与疾病。所以，你要学会转变观念。面对疾病，你以修行者的心态来处理，就能做到“病里能做得主”。病里能做得主，在临终时，特别是在临终生病的状态里能对生死做主，这就是大修行。
3、修道者如何看待“超度”——与般若博主谈“超度”问题
4、怯霜静、谁寄月离愁、秋妆斜、嗟叹红颜泪、琏琴、一季樱花、浅浅初荷岚、冰蝶、诗语瑛、谁将烟焚散、末骤雨初歇。
5、《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
6、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
7、(总格)：26划总格的吉凶也代表一个人一生的成就及结果，尤其是49岁以後的运势，不管外在或内在的表现均以总格来定优劣，所以总格为五格之首，千万要慎重而为。(凶)：得分45：半吉半凶千变万化生命过程两极化，徘徊在黑暗与光明之间，一是；意志不坚者，易臣服於逆境之下，富有义侠精神，常遇骇浪惊涛，最後能寻到生机，但意志软弱者，永无光明之日，困守愁苦之境，此数含有放纵、淫乱、固执等不祥之兆。二是；亦有怪杰、名人、政要、孝子出自此数者。此格多出英雄、志士、烈女，需有超强意志，忍受煎熬，方能成功，常人勿用，以免弄巧成拙
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9、打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。
10、或者饭后2小时打坐，这个时候肚子已经消化差不多，打坐也不会因为胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，而引起气脉不通！
11、我生命最好的年华全和你们一齐踢球喝酒吹牛了，因此之后咱们都是光棍——这让我很骄傲。
12、住一切世界，心无所著。
13、说了这么多了，那人生的意义到底该是什么呢？按说，我在您面前是没有发言权的，但我也想谈谈我个人的想法，只当是向您交一份答卷吧。更或者，算是在大家面前投石问路、抛砖引玉吧。因为人生是有限的，但处在一个无止境的空间里，那人生就显得非常渺小，尤其是在历史长河中，一个人的人生也仅仅是百年之余，这百年之余的时间，所能看到的、听到的、想到的也只是那么一点点而已，也只是触及了人生的冰山一角，就像一座城市，我们只是穿过了一条街道甚至是一个小胡同。我们既不能用一条胡同去评价一座城市的好坏，但也不能否认我们曾经来过这座城市。
14、人人都渴望他人的认可，
15、《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
16、圆悟空性。你真正悟到了人生的空相、诸法的空相，绝对不会留恋任何人间的功名利禄、恩爱情仇，不会畏惧死亡，你看到诸法的空相、万法的本质，你知道本无生死，生死只是像大海上的水泡一样幻生幻灭，是个假象，真的那个生命从来没有参与过这个生死的游戏，本来涅槃，本来寂静。因此，佛眼看众生，众生都是佛。
17、做人，积八德、学八别、享八福、领八悟
18、说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
19、地格(土)／人格(金)境遇安固，身心安定，德性坚实，四顾顺调。(大吉)
20、诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
三、修心养性的网名男生
1、最怕的东西，最应该去突破。
2、每个人都需要来自他人的掌声；
3、临终时你会是一个容易解脱的人，是一个能保证人天乘的人。假如你在生时能圆悟空性，那么你活着的时候已经是一个心灵自在者、解脱者。
4、古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。
5、修心养性是中国传统文化的精髓，儒释道各有论述，三家用的名词称呼不一样，但实质是一样的。
6、恒守正念，习行众善。
7、普应群生心，庄严诸愿海。
8、大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
9、在高速发展的信息化社会，人们的时间越来越碎片化，几乎很难找到一个适合的时间段来回顾自己的生活，让自己沉淀下来。那么，有禅意韵味、修心养性的网名有哪些呢？一起来看看起名大全的推荐吧！
10、陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”
11、当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。
12、禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。
13、发起大悲心，勤求无上觉。
14、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生，方能成佛。
15、愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
16、人活于世，与各种人相处，生活中、交往中随时都可能遇到这样那样不顺心的事，有“气”是客观存在的。但有气别忍，因为忍气则气结，气结则病生，就是平常说的“怄出病”。
17、很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。
18、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。
19、总格(火)克人格(金)对事情的判断会有以下现象：此种命格，一生总是埋头苦干，但往往天不如人愿，再怎麼做都不如意，是属勤苦耐劳型，因人格被克，所以就会感觉压力很重，所以一生运势难免大打折扣，如果要成功，必须比别人付出更大的恒心与毅力才行。
20、人格(火)生天格(土)应该会有这种现象：看来此生对父母照顾有加，是光宗耀祖或孝顺父母型，会尊敬长辈，对父母、长上服从性强，也会维护家族权益，关心亲人状况。
四、修心养性的网名三个字
1、但是，假如转变观念，把疾病看成是一次因缘，一次觉察身心的机会，看做清理、转化业障的机会，看成是考验，以积极的心态面对疾病。这时候，你会发现，自己的疾病渐渐地不再影响你心灵的自在。生病时，你看成是转化业障，就真的能转化业障；你看成是考验与磨练、是修道学佛的加行，就真的能变成加行。
2、(总格)：47划总格的吉凶也代表一个人一生的成就及结果，尤其是49岁以後的运势，不管外在或内在的表现均以总格来定优劣，所以总格为五格之首，千万要慎重而为。(吉)：得分88：进退得宜大业可成一生中平顺过日，凡事能心想事成，人际关系和谐，偶遇困难，贵人会来协助，在生活过程中，常能逢凶化吉，做事总能脱颖而出，凡事刚开始时有拘束不如意，但时机成熟时，自能出人头地，家庭美满，子孙贤孝之大吉数。一生交际广，乐於助人，虽花费大，但财运丰，对部属宽厚，擅长为人排解纠纷，在外人缘特好。女人如有此数，出身名门，多才艺，少女就有很多人追求，并容易与富贵人家结成亲家，生活美满令人羡慕。
3、得道的人只说家常话，只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。
4、修道者如何学佛(15)
5、人最大的成熟是，接受自己的不完美。世上没有一个百分之百完美的人生，人生能接受多少“不完美”，就能免去多少痛苦。毁掉一个人的最好方式，就是让他追求完美和极致。人生的痛苦就是因为不能接受痛苦而起。这个世上，只有相对完美，没有绝对完美。当一个人过度期望完美的时候，那么这样的人生已经不再完美了。
6、不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
7、地格(金)克总格(木)与家庭的相处状况会有以下现象：整个家庭气氛不是很好，有沟通不良之倾向，主要问题出在配偶及小孩对生活上的要求，在配合度上，无法取得适当的协调，以至於沉积种种的不满，而表达的方式又非心平气和的理性沟通，反而是牢骚、埋怨的方式，突增困扰，想不出方法可以解决，会有这种情形出现，起因是一开始就不懂用疏导来化解，日久养成习惯，变成看到什麼事不念一念就不痛快，很难改变这种现象，因为这已是习惯较难改变，除非痛下决心，或可慢慢改善
8、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，快乐的心态会影响你的身体和心理的变化。总是闷闷不乐的人，也长寿不了；每天想太多的人，看起来也比同龄人易老。
9、每个人的性格不一样，这类人肯定有了，而且不一定少。如果不是生活琐事所牵连，我也有这想法。
10、(天格)：13划天格的吉凶会影响到人的思想、智慧、名望以及父母亲、长辈、长官等等人际关系。流年运不好时，易犯头痛、会顶撞上司、离职，容易做出错误的决定。(吉)：得分90：天赋智慧广结人缘适合做为领导型人物，外向好动，若从事社交公关、旅行或业务工作，容易发挥长才而获成功。为人足智多谋，多才博学，善於处理事务，具有随机应变之能力，获得大成功之吉数。唯因充满自信，逞其能者，有弄巧反拙，失良机之暗示。因闲熟外交辞令，应对得体，人缘好，受人欢迎，喜爱热闹场合，性急不拘小节，容易早交异性，人缘好，社会声望崇高。
11、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
12、天格(金)克人格(木)应该会有这种现象：长辈或父母属於比较老实古板型，比较不懂子女心态，或照顾比较不周到，又比较唠叨等。本身长辈缘也较欠差，在工作或事业方面比较难得到长辈或上司的赏识和提拔。
13、不取为实，不着为净。
14、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
15、智者知幻即离，愚者以幻为真。
16、地格(土)克人格(水)从表象看来会有以下现象：天生耳根子软，容易受骗上当，有受人拖累而遭遇损失的倾向，一生必须为家庭付出更多的辛劳，却不见得能改善什麼，同时也不容易得到亲友的帮助，然而给人的恩惠却彷佛是应该的，常常有功无赏，打破却要赔的情形，同时又学不乖，好像注定是「苦命的烂好人」！为了整个家庭运的运转，包含精神体力之支配，付出相当的大。
17、知业如幻，业报如像，诸行如化；因缘生法，悉皆如响；菩萨诸行，一切如影。知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化；因缘和合所生诸法，都如音声响过即没；所谓菩萨万行，都如泡影。
18、但为断一切烦恼故，而行精进。
19、人格(水)生天格(木)应该会有这种现象：看来此生对父母照顾有加，是光宗耀祖或孝顺父母型，会尊敬长辈，对父母、长上服从性强，也会维护家族权益，关心亲人状况。
20、佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。
五、修心养性的网名2022
1、贪欲是痛苦之根，淡泊是愉悦之源。
2、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
3、我不否认105岁的老寿星，也不否认您得自谦，更不否认人生这个词汇的博大精深。因为如果把世界比作成大舞台，那么人生就是每个人在舞台上的戏份，也就是戏里自己所扮演的角色。要想把整台戏唱完，就必须要绞尽脑汁。只不过，戏完全可以重唱，但人生不可以重来，更何况每一台戏都是有剧本的，而人生却没有剧本，每走一步都是陌生的、新鲜的。但是无论有没有剧本，无论是真实的人生还是台上的戏份，最终的目的都是博得大家的认同。
4、(总格)：37划总格的吉凶也代表一个人一生的成就及结果，尤其是49岁以後的运势，不管外在或内在的表现均以总格来定优劣，所以总格为五格之首，千万要慎重而为。(吉)：得分88：吉人天相德业显达一生做事恩怨分明，遇事能突破万难，如创业也能成功，算是智仁勇三全，财运丰厚，易受别人尊敬；当遇上困难时，能激起不屈不挠的精神，能以德服人，而得到声望。为人忠诚，言行合且具有独立的气魄，应可顺利发展获得成功。但此数理含有刚毅之数，故宜涵养德性，否则有损吉祥，是一个天生主管的命，年轻时易当老板，待人宽厚，重生活享受，慷慨大方，也受尊敬及多数人欢迎。
5、如理实行。听闻了佛道之理一定要坚持按照所学的理来生活。佛家讲因果不虚，我们就要深信因果，违背道德而造恶因的事情绝不做。这就是如理实行。道家讲简朴，那就过俭朴的日子，绝不浪费，绝不奢华。这样做到了就是修行。
6、修道者如何面对婚姻、家庭
7、每个人都会经历从“看不惯”到“看得惯”的过程，如果你还不习惯，说明你心里还不够成熟。不要怨完山神怨土地的自己和自己过不去，自己给自己添堵。
8、若得亲近善知识，则能修习广大善。
9、于诸世间心如虚空，无所染着。
10、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
11、李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
12、当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。
13、天格(水)／人格(金)受意外之护援有父祖之惠泽，得伸达希望(但数理之凶，必显现於一方)。(吉)
14、天格(木)／人格(水)如霖雨苍生，欣欣向荣。(大吉)
15、傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
16、(总格)：33划总格的吉凶也代表一个人一生的成就及结果，尤其是49岁以後的运势，不管外在或内在的表现均以总格来定优劣，所以总格为五格之首，千万要慎重而为。(吉)：得分85：光辉权高宜修人和个性是一个好胜争强之人，永不服输，战斗意志高，总不畏辛劳来达成使命，一生容易功成名就，到那儿皆能风光，为人性情刚毅，才德兼备，具有勇敢果断之精神，成就事业，也能博得名利之吉祥数，但恐性情过刚毅，且做事武断而招来不利。此数会因个性好胜争强，忙於照顾家庭，妇人少用为宜。一生中对别人要求严苛，易起反感，很难结善缘，命运中阻力自然增多；但健康良好，财务也丰，可能很早就能当上主管或老板，不错喔。
17、——子一般表示尊称，也指有道德的人。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏”，用珏字的美玉之意表现了男孩好的品性，与子字搭配十分古色生香。
18、3 洗个热水澡，让自己放松，渐渐缓解自己的怒气。
19、若无我相，则无增减。
20、外格(金)比和地格(金)家庭成员对外面的感受会有以下现象：家庭成员与在外，人员交际公关、处事方针，均可达到和睦共处的地步，在内，能和睦相处，在外，会与朋友共创美好的未来，朋友也会认同我们的想法，要注意本身在金钱上使用不很富裕，要节俭一点，日子才会好过。