很多喜欢文案短句的书友不知道君子周而不比小人比而不周的翻译、子曰君子周而不比小人比而不周文言文翻译怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、君子周而不比小人比而不周的翻译
1、看以下几点：看胸襟。君子坦荡荡，小人长戚戚。看利益。君子喻于义，小人喻于利。看是非。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。看言行。君子和而不同，小人同而不和。看气质。君子泰而不骄，小人骄而不泰。看志向。君子上达，小人下达。看追求。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。看人品。君子求诸己，小人求诸人。看抉择。君子固穷，小人穷斯滥矣。
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3、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)
4、從朱子的‘普遍、阿黨’來闡發，普遍是以普遍性原則來處理事務，阿黨是以特殊性原則來處理事務。可見朱子講‘存天理滅人慾’的影子，儒家的仁明顯是基於差等，推己及人，如此則突顯了天理人慾之間的張力。理與情之間的張力。如此可見忠信義明顯比普遍義靈動
5、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
6、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
7、《论语》：孟武伯问孝
8、@任大援 我以为上面@仲大军 的那句话孔子是走市场的民营企业家不过是一种调侃，没有恶意！(微笑)
9、@仲大军 “靠學費養活吃飯”？？
10、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
11、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
12、(自己有善德，才能要求别人行善。)
13、人不知而不愠，不亦君子乎。那么在朋友间甚至陌生人间。因为不了解你而误会你甚至冒犯你，你不应生气而要保持君子涵养，用沟通和智慧，使其理解你，尊敬你，这是君子。还有一层意思是就是在学习或技能上，朋友和他人不如你，甚至天资愚钝，您不要着急不要生气，用他(她)能理解的话去沟通，从而让朋友和他人进步，这才是君子。
14、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
15、请任老师指正，特别是前面关于周、比的词义，不知道这样理解是否合适。@任大援
16、《论语》：君子不重则不威，学则不固
17、孔子说：“君子讲周遍公平，而不讲朋比营私；小人讲朋比营私，而不讲周遍公平。”
18、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
19、所以你读的意译就也很好。
20、参考资料来源：百度百科—君子不器
二、子曰君子周而不比小人比而不周文言文翻译
1、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
2、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
3、俩人在一起过了两年生了一个儿子，孔子的老婆亓官儿，大概不是一个省油的灯，孔子的长相又那么难看，整日守着这么一个丑八怪，谁心里舒服呀，天长日久老婆亓官儿开始了各种的抱怨，孔老夫子应对的不得当，夫妻感情破裂离婚了。自此之后大概没有机会再续取老婆。
4、君子周而不比小人比而不周
5、今人常曰普世价值，然此时代之普世价值与彼时代之普世价值或有不同。孔子之时，其理想政治乃尧舜所行大同之道，所谓普世价值即三代所行之宪政，天子、诸侯、卿大夫拥有行政权，人民拥有议政与选举权，虽不能直接参政，然通过乡举里选，亦可为造士、进士，而进士即可官之、爵之、禄之矣。
6、《论语》：弟子，入则孝，出则悌
7、(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
8、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。
9、应该是。包括幼儿教育。可惜太少。
10、如果以诚信为之，周、比之必有其道。以利益为之，周、比之必不存其道。
11、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
12、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
13、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
14、身為帝王未必貴，生為庶民未必賤。修君子ing，可也。
15、公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。
16、(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)
17、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。
18、《论语》：信近于义，言可复也
19、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。
20、不然，一边喝着香槟酒，一边大谈人权，有何意思呢？叶紫同学，你说呢？
三、君子周而不比,小人比而不周原文
1、孔子教人，第一价值是“仁”，仁者爱人。但如何去爱，爱哪些人？这个具体的方式要靠“义”来限定，即君子要依道义来公平、普遍地爱人。论语中还有不少章节对这层意思是表述的更明白的：
2、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
3、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
4、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.
5、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
6、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
7、@仲大军 仲老师是从地位和知识水平角度理解的，也是对的。这就涉及到周、比同意。
8、我老祖仲由与孔子一起办学多年，我是深知他们的苦衷的。
9、性鄙之人进城受到教育，遂可变为君子。
10、为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。
11、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
12、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
13、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
14、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
15、《论语》：吾与回言终日
16、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
17、陈嘉庚(1874年10月21日——1961年08月12日)，是著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家，福建省泉州府同安县集美社人(今厦门市集美区)。(1)1913年回家乡集美先后创办了集美小学、集美中学、师范、水产、航海、商科、农林等校(统称集美学校)和厦门大学。厦门大学、集美学村各校师生都尊称其为“校主”。(1)
18、26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
19、不归按：诗皇皇者华：“载驰载驱，周爰咨诹。”毛传：“忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。”郑玄笺：“爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。”
20、礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。
四、君子周而不比小人比而不周注释
1、除德、位，可否用眼光的長短、心量的疏闊、認知的清濁來衡量一下君子與小人呢？
2、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
3、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
4、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
5、小人之所以阿黨營私，一是境界胸懷不夠，另一個角度則是視野受限，不能擺正義利關係。
6、钱穆先生和清代刘宝楠解读此章时，均明确指出，《论语》每提到的“君子”和“小人”对举，往往有两个意义，或以位言，或以德言。二人均认为此章乃以德言，不以位分。君子以忠信待人，其道公；小人以阿党相亲，其道私。杨伯峻先生也是这样翻译的，以君子团结，小人勾结为释。
7、劉寶楠《論語正義》引王氏云，以義合者，周也。以利合者，比也。這個意思跟上面的也基本一致。
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
9、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
10、《论语》：视其所以
11、有人开玩笑就引用孔子这句话，“你看孔老夫子都说了，唯女子与小人为难养也”女人真是难缠得很。
12、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
13、子曰^君子周而不^比小人比而不^周
14、我赞同正平老师的解读。周易的比卦，很有意思。
15、《论语》：不患人之不己知
16、現在是拿教育當生財之道
17、不能因为部分人的反感就改变，同样为何不改变自己不让他人反感或包容。
18、與今天解讀相關恰好補任老師的梳理
19、还有宽润老师。(抱拳)
20、6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
五、君子周而不比小人比而不周的意思为什么这么翻译
1、大学校长、中学校长，小学校长，都应该是教育家。民营大学，也有很多教育家。
2、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
3、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
4、(疏)「子曰：君子周而不比，小人比而不周」。(表情)正義曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信為周，阿黨為比。言君子常行忠信，而不私相阿黨，小人則反是。(表情)注曰：「忠信為周。」o正義曰：《魯語》文也。
5、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
6、孔子的言论是封建等级社会的现实反映，身份意识较重，是上一个时代的产物，可以理解，很难完全照搬。
7、丙戌秋予入京补官，娄江王相国(锡爵)谓予曰；君家居且久，亦知长安(指朝廷)近来有一异事否？予曰：愿闻之。相国曰：庙堂所是，外人必以为非；庙堂所非，外人必以为是。不亦异乎？予对曰：又有一异事。相国曰：何？予曰：外人所是，庙堂必以为非；外人所非，庙堂必以为是。相国笑而起。
8、从现实中说，情况却太不乐观。唐代牛李党争，宋代司马光、王安石的元祐党人之争，明代东林之祸都是礼法时代党争的明确例子，几乎每个朝代都有。宋代的党争尤其特别：双方都是我们熟悉的人，文名鼎鼎，都是天才级的聪明人，也都是自认为是“铁肩担道义”的人。苏轼就在中间，被扬来簸去，颠沛至死。我们总结党争肇因，唐代出身是一个重要因素，宋代政见不同是个重要因素。明代呢，东林党的领袖顾宪成为我们保留了一些珍贵的史料：
9、其次，人生活在自己所属的社会集团中，在表达上不能无所顾忌，因而甚至不能在语言上主张自己认为的正义。
10、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群党连比共危亡己者也。”
11、@仲大军，你的考虑也是有道理的。但首先是回到文本本身的意思。如果怕“人权主义者”的反感，就曲解经典原意，是不可取的。
12、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
13、《周易程氏传》云：“人相亲比，必有其道；苟非其道，则有悔吝。”所以，无论是“君子周”还是“小人比”，其关键所在，在于是否“周、比之以其道”。
14、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
15、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
16、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
17、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。
18、(論語晨讀)第646天
19、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
20、不过，我确实觉得道德上的君子与小人之分，害处太大。