很多喜欢文案短句的书友不知道论语中的交友之道论文、论语中的交友之道论文2千字怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、论语中的交友之道论文
1、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公10)
2、孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把怨恨暗藏于心，表面上却和人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
3、人生难得一知己。当我们成功找到适合自己的朋友时，如何使友谊更加长久呢？我从《论语》中得出道理有三。
4、《论语》告诉我们，教育是一种唤醒，唤醒需要艺术。孔子面对个性化的学生，教育的方式也是区别对待，论语里不乏批评，但是批评也是讲究艺术的，不同的批评方式给人启发。
5、从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。
6、杨金红，杨玉英教育科研专家工作室骨干成员，盐港中学语文高级教师，多年担任高三教学工作，被评为“深圳市高考先进个人”、“盐田区语文学科带头人”，曾参与多个课题研究，所写论文曾获全国论文大赛一等奖，多次辅导学生在各类竞赛中获奖。
7、孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直，诚信，博学多识的人交朋友是有益的。与谄媚、两面派、花言巧语的人交朋友是有害的。
8、很多人认为你们俩关系很好了，可以不分彼此了。这样是不可取的，朋友之所以称为朋友，首先是要互相尊重，如果你不尊重别人，你自己认为你对人家好，这样人家也不会领情的。因此，不管你们之间是莫逆之交还是怎样的好朋友，你都要尊重对方，尊重是一切人际关系的开始。
9、(7)(汉)郑玄注，(唐)孔颖达疏：《礼记正义》，吕友仁校点，《儒藏》(精华编四九)，北京大学出版社2016年版，第84页。
10、蒋聚缘，山东大学儒学高等研究院中国哲学博士生。
11、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
12、亲其师，信其道，表扬与批评并举。
13、三是有容有谅。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对朋友要宽容，懂得谅解。蔺相如正是因为懂得宽容和谅解，才换来廉颇“负荆请罪”的真诚以待，不仅收获了与廉颇的“刎颈之交”，也维护了朝堂的和谐、国家的安定。
14、在这章经文中，孔子提出的交友三原则是：和正直、诚信、博学多识的人交朋友。
15、由此可见，孔子在他弟子们心目中的形象是非常高大的，也难怪，孔子死后，弟子们在他墓前筑庐而居，守孝三年，不忍离开。子贡更是去后又返，再守三年，一共守孝六年，以至孔子墓碑附近形成了“孔里”。孔子如此受学生崇拜与爱戴，当然在于他的贤德，他的学识，在于他能学而不厌，诲人不倦，让学生紧跟他的脚步，让学生“仰之弥高，钻之弥坚”，欲罢不能。
16、孔子说：“他父亲活着的时候，要观察他的志向；他父亲死后，要考查他的行为；若是他对自己父亲的正道长期坚持而不加改变，这样的人可说是尽孝了。”
17、没有德行的人，就是小人，往往反复无常。小人追求的是利益，与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一觉把你踢开。所以这种人只有敬而远之。
18、子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
19、本文价值还在其思想意义，出自高中生之手，体现作者对“交友”的深入思考。《诗经·小雅·伐木》有云：“嘤其鸣矣,求其友声”，然岳鹏举词曰：“知音少，弦断有谁听。”欣驰心知志同道合之友甚为难得，因此笔墨集中在“如何交友”，细细品读，无论是“德与信”“节与度”，抑或“容与谅”，皆是对自身的严格要求，正所谓“行有不得者，反求诸己。”能有这样的认识，实在难得。反观当下，我们不也常常奢望得到却不愿付出，奢望人人为我却不愿我为人人吗？由此观之，欣驰所探非但是《论语》中的“交友之道”，更是《论语》中“处世之道”。
20、在某个方面胜过我们的人都是我们的老师，与这种人交朋友，可以让你不断从这些人身上学到有用的东西，不断进步。而这种学习和进步又是轻松的、潜移默化的，自然而然的。
二、论语中的交友之道论文2千字
1、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；坚持学习就能不浅薄，不固陋；行事应当以忠和信这两种道德为主；不要和不如自己的人交朋友；有了过错，不要怕改正。”
2、损友二：“友善柔”。当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，最后改变了事情的本来面目。而真正的朋友则是“直道而行”。
3、学生在规定学习期限内修完本专业教学计划规定的全部课程和实践教学等环节，成绩合格，达到教学计划规定的最低毕业学分和各类学分要求，本科学生还需要通过教育部规定的网络教育部分公共课的统考，并且毕业论文合格者，可获得国家承认、由教育部统一电子注册并盖有北京语言大学校章、校长签发的北京语言大学毕业证书。
4、《论语》中师生相处的智慧
5、季氏的财富超过鲁君，而冉求还为他聚财敛财。孔子非常生气，甚至不愿认这个学生，还号召同学们群起而攻之，“非吾徒也，小子鸣鼓而击之，可也。”(P51)本希望自己的学生能成为贤臣，没想到冉求却不辨是非的助纣为虐，此时的孔子愤怒之情溢于言表。可见，孔子对学生不是一味的迁就，该批评时毫不含糊，甚至号召学生群起而攻之。
6、能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。懂得体谅别人的人，能做到将心比心、换位思考；与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。朋友之间的友谊也会天长地久。
7、这个丘是孔子的名字。我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。于是另外拿一个字来替代，而念成“某亦耻之”。现在时代的忌讳不同了，无所谓。这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。左丘明耻之，丘亦耻之。(左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。古代所谓的闻人，就是名气非常大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。后世对帮会领袖称作闻人，这个观念，古今是有出入的。)孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也和左丘明一样，讨厌这种人。
8、在曾子思想中，“忠”的含义比较广泛。(12)总体而言，曾子注重自我的道德修养，强调内心的真诚；注重尽己之所能，承担自己的责任，“为人谋而不忠乎”(13)；同时不苛求别人，对别人有一份宽容与善意。一方面，“忠”是指向自我的，自我造就君子人格；一方面，“忠”也是指向他人的，对他人有一份理解、同情与关爱。
9、近年来，越来越多的家长开始注重家庭、注重家教、注重家风。为此，市家长学校精心打造的专栏“家风·学风”，旨在通过解读经典，为家长、教师介绍经典的家风家训、优秀的学习方法。
10、(10)转引自方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第487页。
11、孔子提出“友其士之仁者”。“仁”是论语当中非常重要的概念，朱熹解释“仁”为“全德”，也就是在各个方面德行都很杰出的人。这也表明孔子对于朋友品德的看重。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”不懂礼节，品行有问题，或者有明显的道德缺陷，孔子不赞成和这样的人交朋友。
12、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。
13、《论语》一书是人类不朽的精神丰碑，可资借鉴学习的智慧如大海珍珠，何其多也，修身交友治家治教育治天下等，取之不尽。文化经典，历久弥新，许多观点如“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等无一不散发着它强大的生命力，毋庸赘述，本文仅从一个侧面——《论语》教我们的师生相处之道来谈谈自己的感受。
14、不交落井下石的人。
15、我姓曾我自豪，我骄傲！
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。志向远大者，知道自己要走什么样的路，朝着什么方向走。他们是生活的主人，而没有志向的人只能随波逐流。
17、孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
18、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。
19、在《论语·季氏篇第十六》第四章中，孔子指出“益者三友，损者三友，有直、有谅、有多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”不同的朋友对我们自身的发展影响不同。结交益友，很容易因为对方的帮助而走出困境，实现自己的理想。就像马克思正是因为有恩格斯的帮助才成就了伟大的事业。然而结交损友，非但不能快然，怕是要麻烦不断，譬如孙膑和庞涓。可见，选择朋友对我们十分重要。正所谓“道不同，不相为谋”，彼此对事物的看法不同，很难得到心灵的共鸣，因此，与志同道合之人为友，方能体会交友之乐。
20、2报名条件：◎报考高中起点专科者须具有高中、中专、技校及同等学历的毕业证书；◎报考专科起点本科者须具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。
三、论语交友之道感悟500字
1、学高为师，身正为范。
2、第三种叫作“友多闻”。与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。
3、人总是置身在在不同的社会关系当中。亲情、友情、爱情，友情也是人生不可缺或的一部分。没有友情这样的人生是非常寂寞的，但是友情并不像亲情一样，友情的相处是一门学问。相信很多人看过落落的小说《年华是无效信》，女主人公最好的朋友恰恰是自己最讨厌的人。这样的话，朋友不但不让你感觉到开心，反倒会让你感觉很烦恼。很多时候，到后来翻脸的恰恰是自己最好的朋友，这些并不是小说中的狗血剧，现实生活中也是这样。与朋友相处非常重要，适当的方法，会让你的友情很自在，开心，处置不好，友情还不如陌路人。尤其是一些年纪比较小的年轻人，和朋友相处很多东西一定要注意了哦。
4、2016年11月26日，杨金红老师在深圳书城做讲座“与《论语》结缘始末”
5、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长25)
6、学高为师，身正为范，只有你自己站得高、看得远，才能引领学生走得更远，只有当你真正成为学识渊博、充满人格魅力的教师，才会让学生信赖你，乐于亲近你，才会让学生内心真正对教师产生温情与敬意，才会有和谐、融洽的师生关系，让学生亦能紧跟老师的步伐，努力学习，才会使你担当的教育角色发出耀眼的光彩，照亮学生前行之路。
7、爱占便宜的人，一定有两个弱点：贪婪和短视。这也是人生的两大毒害。与这种人为伍，不仅会给自己带来损失，也会让自己在不知不觉中变得贪婪和短视。
8、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
9、(所引《论语》语句均出自杨玉英编著《《论语》分主题读本》)
10、孔子说：“参啊！我的学说是有一个基本思想贯穿始终的。”曾子说：“对。”孔子出去后，有人问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕啊。
11、你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第言未及之而言，谓之躁。
12、(子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。)
13、在传统社会，古人把最重要的社会关系定义为“五伦”或“五常”，就是五种最重要、谁也不能脱离的社会关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。孟子给这五种关系提出了具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”对待的双方都要遵守一定的“规矩”：为臣的，要忠于职守，为君的，要给臣相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内，内外职责分工不一样；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
14、在百度词条中，对朋友的解释是这样的：朋友，就是感情很好，有共同语言而经常交流，相处起来很舒服，双方有时间就相约在一起而聚一聚。除情人或亲属之外彼此有交情的人，其最高境界是知己。
15、在这句话中，孔子对君子提了五个方面的修身要求。交友方面，孔子明确告诉我们，“无友不如己者”，不要和不如自己的人交朋友。
16、人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。
17、急躁冒进的子路很少得到孔子表扬，一日孔子说他“不忮不求，何用不藏？”子路得到表扬，便有点飘飘然，终身诵之，孔子看不下去了，于是又在旁敲打他，“是道也，何足以藏”。这样是正途，但也还不够好啊，不能就此津津乐道，满足于此，日进其德才是王道。就这样，自大自满的子路需要孔子给他不时泼泼冷水，保持清醒。
18、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅(信义)，友多闻，益矣。友便(pian)辟(pi)(虚情假意)，友善柔，友便(pian)佞，损矣。”
19、以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
20、孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
四、论语中的交友之道论文翻译
1、曾子认为“忠”是“孝”的开始。《大戴礼记·曾子本孝》记载曾子曰：“忠者，其孝之本与！”孔广森注曰：“孝贵忠诚，无饰伪也。”(9)《大戴礼记·曾子立孝》记载曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”阮元注曰：“忠则无伪，故能爱；礼以行爱，故能敬。”(10)“忠”即出自内心的真诚，没有丝毫的虚伪。“忠”也指忠于职守，尽职尽心。《大戴礼记·曾子制言中》曰：“君子虽言不受必忠，曰道；虽行不受必忠，曰仁；谏不受必忠，曰智。”不论君主是否听从自己的谏议，是否认可自己的行为，我都要根据道义的原则，向君主说明我的见解，忠我的职责。“逆命而利君谓之忠”臣下的忠诚不在于是否顺从君主，而在于国家社会的福泽。
2、孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
3、对外汉语、日语、金融学、金融学(保险方向)、会计学、英语(师范方向、商务方向)、汉语言文学、汉语言文学(师范方向)、国际经济与贸易、计算机科学与技术、人力资源管理
4、子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨好。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
5、这一章在整部论语当中都是非常经典的，孔子首先把朋友分为两大类：益友和损友，然后又分别详细论述之。朋友是五伦之交什么样的朋友，对人生影响很大。和正直的人交朋友，能知道自己的过失、过错；和诚信的人交朋友，能增进自己的诚信、品德；与广博的人交朋友，能让自己更明白、通达。相反，和巧言伪饰、缺乏真诚的人交朋友，只会使人虚伪而不自知。
6、孔子所说朋友分为好朋友三种，坏朋友三种好朋友(益者三友)即：友直，友谅，友多闻。坏朋友(损者三友)即：有便辟，友善柔，友便佞所谓益者三友指的是，正直刚正不阿的人，宽容的人，有广博学识的人。所谓损者三友指的是，性情特别暴躁的人，特别优柔寡断的人，以及心怀不轨不择手段的人。
7、打个比方，如果你有洁癖，你自己可以把自己收拾的干干净净。但是你没必要要求你的朋友和你一样。不能要求他也做你喜欢做的事，因为世界上本来就没有两个相同的人。要想友情走的远，就要学会古人常说的一句话：严以律已，宽以待人。这样的话对你对别人都有好处。
8、大家经验中体会到，当你在上面指挥时，觉得那种味道很好；但是这中间很陷人、很迷人，那就要警惕自己。你说素来不要名、不要钱，只讲学同，就有人来跟你谈学问。要注意，“上有好者，下必甚焉。”他那个学问是拿来作工具的，所以除了要懂“巧言令色鲜矣仁”这个道理以外，相反的，我们作学问要踏实，不能“巧言令色”。
9、“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命出户，取瑟而歌，使之闻之。”(P125)孔子以生病为由拒绝见孺悲，但是又故意取瑟而歌，让孺悲听见。为什么呢？这是让孺悲反省自己的过失，以达到不教而教，让学生自我觉悟的目的。
10、“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作领导人第一个修养是容忍。有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。
11、孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；
12、从这些交友之道的著名论述中，我们可以领悟到古人交友之道的内涵：朋友之交不在于物理距离，而在于心灵距离；不在于交往时间长短，而在于交往诚实守信；不在于金钱利益，而在于志同道合。
13、损友三：“友便佞”。夸夸其谈、目中无人的人。这种人一说话就把自己当主角，自吹自擂，夸夸其谈，言不及义。不管在什么场合，这样的人都很让人厌恶。这三类人要么想利用你，攀附你，要么会坏你好事。都要注意远离，不能当朋友。
14、不教而教，自我觉悟。
15、孔子的弟子之所以一直跟随孔子左右，对孔子推崇备至，这与孔子的个人修为分不开。在弟子们眼里，孔子是一个“温而厉，威而不猛，恭而有礼”的人，既亲切又严厉，不猛而威，恭敬有礼，可以说是学生言行之师表。如果我们当老师的，对学生粗暴无礼，如何让他彬彬有礼?最近一位班主任以“社会人”的身份对涉世未深的学生大谈“经验”的事件闹得沸沸扬扬，很难想象这样满口“混社会”等词、江湖气十足的老师能教出怎样的学生。
16、扶危济困也是中华民族的优良传统。我们看《水浒传》那些被称为好汉的人，基本上都具备这种仗义品质：在别人危难时刻伸出援手。
17、懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。这种人最懂得生活中的处世智慧，跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。
18、首先，《论语》教我们，身正为范。作为老师，要以身作则，为人表率，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(P182)它告诉我们教育者正已是正人的前提，必须修己以敬，提高自己的道德修养，树立良好的形象，言传身教，德高为范，实施成功的形象教育。
19、何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。
20、曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
五、有关论语中交友的论文
1、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(季氏4)
2、(此文发表于《特区教育》总第613期)
3、儒学的正宗传人－－曾子。
4、这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。
5、第未见颜色而言，谓之瞽。“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。属于瞎说。
6、提点建议，文章论及“有节有度”时所引“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”甚为妥当，而后“杨修之死”的例证值得推敲，杨修与曹操不是朋友关系，此处或有不妥。文章论及“有容有谅”，引“水至清则无鱼，人至察则无徒”，而没有引《论语》章句，或许因为在《论语》中直接体现“交友”的章句里不易取证，但若细致一些，一定会发现其他章句也可引证，例如《论语·述而篇第七》中有“与其洁也，不保其往也”，或可支撑“有容有谅”这个观点。
7、盛德之人，是天地间最美的风景。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。
8、旁敲侧击，引而不发。
9、「最值得传播的名家思想最受欢迎的教育文化社群」
10、(6)方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第437页。
11、朋友可以互相尊重，可以互相帮助。但是不能互相属于，就像一句话说的：君子之交淡如水。两个人相处的时候，并不是以利交，朋友之平等的。电视上，我们经常看到一些电视剧，一些人都有一种愚忠的思想。每个人都有存在自己独立的人格。完整的人格才会有人格的魅力。
12、北京语言大学是国家教育部直属高校，是中国唯一一所以汉语国际推广和对来华留学生进行汉语、中华文化教育为主要任务的国际型大学，同时对中国学生进行外语、汉语言文学、计算机科学、信息科学和金融学、会计学等专业教育，并承担着对外汉语教学师资培养、培训以及出国留学预备人员出国前的外语培训等工作，素有“小联合国”的美誉。
13、(子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。)
14、(12)罗新慧教授指出，在曾子思想中，“忠”是一个范畴十分广的概念。作为“孝”之本的“忠”，并非敬、诚等概念所能够概括，而应当是曾子关于德、道、信、诚等思想的综合。参见罗新慧：《曾子研究——附“曾子十篇”注释》，商务印书馆2013年版，第295页。
15、师生关系本应是一种很美好、很和谐的关系，但在今天，师生之间似乎不那么和谐。老师体罚学生，学生轻侮老师的现象时时见诸报端。那我们看看《论语》中的师生关系是怎样的，我们又可以从中得到怎样的启发呢？
16、七要“交惠在当厄”者。
17、北京语言大学网络教育学院(简称“北语网院”)于2000年成立，本着“外语突出、专业领先、面向国际、协调发展”的指导思想，充分发挥北京语言大学的国际品牌和语言教学优势，开展国内学生语言类及特色学科的学历教育和非学历培训，同时，北语网院不断规范办学管理、提高教学质量、强化服务意识，开发了大量面向外国学生的网络课程，对汉语国际推广和中国文化传播起到了积极的推动作用，得到社会的广泛认可。
18、多年坚守于高考语文教学第一线，杨金红老师教学成绩斐然，教育教学感悟颇丰，加入杨玉英专家工作室后，更是将《论语》分主题精读课程融入到日常教学中，用《论语》中的教育理念指导自己的教育教学工作。
19、什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。
20、关键词：忠恕；曾子；推己及人