很多喜欢文案短句的书友不知道说书人说书时的描写、描写说书人的句子怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、说书人说书时的描写
1、原因:足不出户，就能浩瀚天地；不需日积月累，就能领略人生真谛；他对任何人都是一视同仁，又装载了人类灵魂中的全部美丽。因此，书是神奇的！
2、其次，楼兰老师认为，评书肩负着一定的教化责任，无论是对于主人公的塑造，还是对于情节的评论，说书人都应当不忘初心，坚持正能量的讲述方式。
3、说：指通过叙述、表述、评述等方式，用想象丰满自己的语言表达，展现出人物的灵魂，将故事情节绘声绘色地呈现在听众的面前。
4、别怪俺这么变态，那年头，戏匣子是中国老百姓唯一的娱乐工具，除了听评书，我们还能干什么？
5、天上麒麟原无种，穴中蝼蚁岂能逃。
6、文章运用了欲扬先抑的手法，赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他外貌的丑陋，再以王月生作比来衬托其说书艺术非同一般。其次，文章还运用了侧面烘托的手法，“摘世上说书之耳而使之谛听，不怕其舌死也”一句，以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超。另外，“武松沽酒”一处，运用了细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微。
7、因此楼兰老师认为，在表演新评书时，主播应当首先理出书中的“书胆”、“书贼”、“书筋”，然后按照“梁子”，以“一块活”“一块活”的方式去演绎，同时在每块“活”中，要拴上“扣子”，从而引人入胜。
8、郭德纲堪称是曲艺界难得的全才了，什么都能整两下子。也是从他这里，我领略了单口相声的魅力，还有一种叫做定场诗的玩意。他的单口讲的故事都短小精干，而且大多我都闻所未闻，比如枪毙xxx系列故事，比如来自《永庆升平》里的故事，比如来自聊斋的故事。当然也有我们熟悉的，比如无盐娘娘和济公的故事，而这两部也是他的单口相声里最像评书的了。
9、从左到右：石连君、田连元、刘林仙、石印红
10、说书人在说书时，切记不能被文稿框死，需要有自己的二次创作。主播们应当将自己当作编剧、导演、演员，大胆地对文本加以改编创作。
11、话说在古代的黄州，有一个说书人。这说书人见多识广，满脑子里都是故事。
12、但是，无论如何，俺是要向刘兰芳女士表示敬意和谢意的。
13、曾录制有评书《三破牧羊城》、《春秋演义》、《罗通扫北》等。1988年在辽宁电视台录制长篇评书《伍子胥搬兵》和《伍子胥伐楚》。1990年被辽宁电视台授予“荧屏书皇”称号。1993年录制了长篇评书《护国皇娘传》。1995年录制的长篇评书《罗通扫北》被辽阳市评为中长篇文艺作品创作奖。
14、完全按照师傅教的一字一句学说，叫做“方口”；
15、这套书看了无数遍，烂熟于胸，后来听多了评书才发觉，中国古代艺人的想象力实在有限，很多桥段，都是共通的。比如什么擂台力劈活人啊，较场夺状元啊，比武招亲啊，力托千斤闸啊，北国借兵啊等等，你在很多书里都会看到。但小的时候，因为娱乐方式不多，所以还是充满乐趣的。
16、刘朝，著名评书艺术家刘兰芳之徒，武警文工团评书演员，录制有《女子特警队》、《东厂与西厂》、《大鼓妞儿》等评书作品。
17、我觉得王玥波可能向我们展示了传统评书是个什么样子。比如王玥波说的《隋唐演义》，里面有一回讲到了罗成要杀单雄信，程咬金、徐茂公任谁说情都不好使，最最终秦琼快马加鞭没赶上，单雄信人头落地。这一回书厉害了，二十几分钟是一个大贯口，王玥波一口气说下来，虽然中间有点差错，但敢于在书场面对观众来这么一回，这基本功算是相当扎实了。来不得半点虚假，只能死记硬背。
18、扣子，指扣人心弦的悬念，我们常常听到的“且听下回分解”，其实就是一种扣子的运用。
19、在路上，岳云遇到了梁山五虎将，大刀关胜的儿子，他的武功非常高，于是关掉了电铃。两人素不相识，成了生死兄弟。当他们关掉铃的时候，他们把他们的赤兔马给了他们正直的兄弟岳云。当岳云来到牛头山时，他轻易地打败了金兀术。岳飞见到父亲岳飞，派岳云分兵他处解围。在离开后，金弹球前来挑战，接连轻而易举地击败了、董贤、和。岳飞挂不了免战牌。
20、肖月娥，出身评书世家，其父为“浩”字辈评书演员，后拜师石长岭(本名石瑞)，曾录制有电视评书《杨文广征南》、《神八路》。
二、描写说书人的句子
1、杨六郎大战韩昌韩延寿，两人惺惺相惜，只要六郎在，不再犯边关；
2、陶蓉，著名评书艺术家刘兰芳之徒，青岛市歌舞剧院曲艺团评书演员。
3、评书流行于中国北方地区的传统评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。
4、张立宪，人称“老六”，新闻出版从业者，居北京。现主编《读库》丛书。并策划出版《青衣张火丁》、《共和国教科书》等。
5、他们先以步兵大破金兀术的精锐“拐子马”，接着又以极少的精锐骑兵冲入金军的阵营，大败兀术的步军十万和一万五千铁骑，金兀术不甘心郾城之败，又集结三万骑兵及十万步兵攻打颍昌(今河南许昌)，岳云率领“背嵬军”骑兵八百前去驰援，战前，岳飞对岳云说：“如果此战打不胜，就先斩下你的头颅”。
6、女评书演员除了在书馆、剧场、院团工作以外，也在一些专业院校担任评书教学工作：
7、最后她趁着刘二不在家，偷偷跑到河边投了河。一句玩笑，一条命就这么没了。
8、八盘山一役是岳飞初试发硎之作，这时的他银鞍照白马，不惭世上英。刘兰芳用“百步的威风，万丈的煞气”来形容这位首次出现在不可一世的完颜部落番兵面前的年轻将军。请注意，“百步的威风，万丈的煞气”这个形容词在整个上部《岳飞传》中只出现过两次，一次是献给我们的传主，一次是献给如流星般划过的盖世英雄高宠。
9、也就是在这一回中，刘兰芳粗浅地分析了一下，说杀害岳飞的真正凶手是高宗赵构。因为是他不希望岳飞连连得胜并将二帝接归来，那样他就没了帝位。刘兰芳的原话是“高宗赵构也留了个心眼儿”，俺认为批判力度是很不够的。事实上在她进行这番分析之前，俺就已经看出了其中的端倪。可叹刘兰芳，没将个中蹊跷深入挖掘下去。
10、李文秀，中国广播艺术团曲艺表演艺术家，著名曲艺家赵连甲的妻子，生于曲艺世家，自幼随父从艺，师承西河大鼓名家田荫亭。16岁开始于吉林、长春等地演出《薛家将》、《春秋战国》等传统书，后参加哈尔滨市曲艺团，演唱了《烈火金铜》、《战斗在敌人心脏》等多部新书。
11、“仨”字是个有声会意字，左边“亻”字表示面朝左的一个人，这里泛指人；右边“三”字表声兼表意，表示三个、三名、三位。两形会意，“仨”字本义为三人。中国北方话把三个人叫“仨”，后面不再用量词“个”。如仨人、仨苹果、哥儿仨等。
12、一个闪亮而轻巧的出场后，高宠与三人结为兄弟，催兵前进，往牛头山进发。
13、还是《杨家将》，大郎之妻张金定，二郎之妻李翠萍，三郎之妻花似玉，四郎之妻云赛英，五郎之妻罗刹女，六郎之妻柴郡平，七郎之妻杜金娥，八郎之妻肖金蓉，数人家老六的媳妇最漂亮，出身也好，八贤王的妹子，羡煞其他哥几个。对了，老六还有一个妻子，大刀王兰英，武功了得，帮他消灭强敌。
14、在俺的记忆中，刘兰芳是第一个在电台连播传统评书的(好像是安徽人民广播电台)，那也是一段阳光灿烂的日子：中午放学后用比罗纳尔多还快的速度跑回家，听完一个台再转到另一个台，端着饭碗，直把脖子听歪。如果放学较晚，就不用着急疯跑，因为家家传出的，都是刘兰芳的声音，慢慢走过，一句都不带落的。她的评书，可是滋养了整整一个国家的人。
15、王红艳，著名评书艺术家刘兰芳之徒，河北人，创作表演有多部讲述保定文化的评书作品。
16、“仁”字是个有声会意字，甲骨文写作，左边是个面朝左的“人”，表声兼表意；右边等长的两短横表示等同、等分、平等。两形会意，“仁”的本义就是人人平等。上古时代生活条件很差，大家种植或捕猎都是集体劳作。收获的成果能够均等分配，不偏不倚，这就是“仁”了。所以“仁”字有平等、恩惠、恩德、慈善、博爱等义，如仁慈、仁厚、仁惠、仁爱、仁德等。因为这些内涵都是做人的根本，所以“仁”字还有根本、核心、中心等义，如虾仁、果仁、核桃仁等。经过长期的历史演进，“仁”字渐渐上升为含义极其广泛的道德范畴。东汉许慎《说文解字》解释仁字为“亲也。”即亲爱、亲善、亲和。
17、23:14醒木的使用方法演示
18、另一位女艺人是石连君，就听过她一出戏，《丑女无盐》，当时听得废寝忘食。再听到这部书就是在郭德纲那里了，这是后话，按下不表。
19、直到朝廷的张俊知道岳云的战功后，坚持给岳云报功岳云才获得加封，皇帝也多次加封岳云，但岳飞每次都上书曰“其子尚存乳臭，恐不得军功“，坚持“必有非常之功，而后有非常之赏'，“自己是一军统帅，不以身作则，怎么能服人”？坚决地推辞了给岳云的封赏。
20、描写家乡当然是思乡之情,唯独爱家乡对的秋天也是在表达热爱依恋家乡,秋天往往含有伤感、无奈的失落情怀.
三、有关说书人的描写
1、宋丹红，著名评书艺术家刘兰芳之徒，天津市曲艺团评书演员。评书作品有《杨家将》、《岳飞传》、《红岩》等。
2、前者融合了武侠小说的若干因素，所以更江湖，更符合老百姓的审美需求，而后者基本上是符合朝廷的政治需求的。
3、你先找到说书人，任务描述那有告诉你他在哪，然后你在做前一个任务时送你一个什么东西，然后你按这那个东西指定的位置在双击(你把鼠标放在那个东西上会有说明的，说明上有个坐标的)，使用就OK了，
4、这真是一个“大哉问”。时代在剧变，人与人之间的关系、人们的世界观、价值观也在发生着前所未有的变化，经历着非同一般的检验，行走在这个时代中的老因为《读库》的结缘，因为个人的选择，往来的是一些能够让人安静下来的人们——“他们让我看到了在末世狂欢的人群中可以做到沉默，在四周纷纷噤声或跪下的时候可以兀自站立，并发出自己的声音。他们让我看到了抗拒某种生活方式并不需要多么悲壮，在这个夸夸其谈的国度里还可以行动。他们在这个怨夫与怨妇充斥的世道里没有申诉个人的冤屈，他们打心眼里爱自己，也爱这个世界，他们的爱是一种切实的行动和勇气，是一种不屑于向你张扬的骄傲和充实。”
5、小李广花荣三枝雁尾蛇锋箭箭射天下，祝家庄阖庄变色；
6、说书人的道具主要有桌椅、折扇和醒木。清末民初，说书的表演形式是一人穿长衫坐在桌子后表演，以折扇和醒木为道具。到20世纪中叶，说书人站着说书，桌椅基本不需要了，折扇、醒木等道具也极少使用了。着装也没那么讲究了，不一定非得穿长衫。
7、岳飞怒斥岳云说：“你平时这样训练，如果上了战场，岂不误了国家大事”？斩首岳云。他所有的士兵都苦苦哀求，说：“年轻又缺乏锻炼.’‘最后，岳飞打败了岳云100军俱乐部.他的士兵看到元帅对自己的儿子如此严厉，大家都不敢掉以轻心，格外认真地训练。军纪更是严谨，做到了“冻死不拆屋，饿死不抢”。
8、这时，岳回老家结婚了。秦桧害怕岳云的勇敢，派人伪造岳飞的笔迹骗岳云入京，迫使岳云承认叛乱。岳云宁死了，最后和父亲岳飞一起被杀在风波亭。
9、“仇”字是个有声会意字，左边“亻”字表示人；右边“九”字表声兼表意，表示九个。两形会意，“仇”字本义为九人。后来本义消失，训诂方法也发生了改变，“仇”字又被赋予了新的含义。仇字篆文写作，左边是一个面朝左的人，右边“九”字甲骨文写作，形义为弯曲手臂掏摸，引申为击打。两形会意，“仇”字本义为因相互击打而产生仇恨。后来“仇”“讎”二字合并统一写作“仇”。“讎”字本义为两只鸟鸣叫着打架。所以《玉篇》解释“讎”字为“对也。”即对决、相斗。
10、通过对游鱼自由快乐的描写，反衬出自己在仕途上处处受阻无法实现政治志向的束缚，表达了作者内心对心灵自由的渴望。
11、依稀记得那是我十岁的时候，也就是上世纪80年代中期，在我家住的大杂院里，我们是第一户买电视机的人家，小小的九寸黑白电视机，足以令其他小朋友羡慕的不行。每天，我都有固定的节目要看，先是下午六点，动画片是一定不能错过的。接下来，就是评书连播。当时，播放的就是田连元先生讲的《杨家将》。
12、他看见刘二正傻笑着盯着他，于是便开了句玩笑说道：“年轻人，我识得你家娘子！而且我还和她有过一段美好邂逅，大伙要不要听？”
13、在俺看来，《水泊梁山》比《水浒传》伟大在以下六个方面——
14、高宠惨死时，牛皋大叫一声，当即哭得昏了过去。“哭昏”这一动作发生在粗犷憨直的牛皋将军身上，更显得其情可鉴，天日可昭。当时俺听到这一段时正在吃午饭，当即哽住，泣不成声。
15、可惜将军马不良。可惜将军马不良。是啊，俺恨不能变成一匹像石头一样坚硬的马，不出汗，不腿软，不发瘫，与高将军一起，将万斤重的铁滑车顶住，顶到驾长车踏破贺兰山阙那一刻。
16、今天的老一辈人，小时候大部分都听过说书，讲古场里听书成为他们难忘的儿时记忆。
17、旧时说书艺人说书都有提纲，一般都是口传心授，然后记录成文的，这类似于笔记的东西叫做“册(chdi)子”。册子一般由红格竖写毛边纸装订而成，上面记的是主要故事梗概、人物名号、兵器马匹，以及各种诗词赋赞等，要求演员熟记于心，说书时脱口而出。比如《隋唐》中的贾柳楼四十六友名号、瓦岗山大亮队所有人的开脸儿、一字长蛇阵的阵形介绍，《东汉演义》中的二十八员云台将暗合二十八宿，《明英烈》中的黑红十六将，《施公案》中的百鸟朝凤、百兽朝麟、百鬼朝阎等等。
18、说书是传统的民间文学形式，是由散文与韵文交织而成的讲唱文学，起源于佛教寺院。为了能深入民间，易为百姓接受，和尚们把佛经以变文形式写成有趣的故事，再配音乐，以说唱演出，当时称为“俗讲”。后来渐由寺院流入市井，演变成宋代的“说话”。宋代说书有话本作底本，话本之前有一段“入话”，或“得胜头回”，以诗词或故事开端。有的与正文有关，有的与正文无关，可能是以此等待迟到的听众。话本演变到后来则成为“章回小说”这种文学体裁。
19、再下面一辈的演员中有传统按字排辈的艺术家：
20、宋元方言系统：宋元方言在系统上具有一定的特点，一般由外来方言(又称第一章)、正式方言和尾声组成。在剧本开头，先介绍一首诗或一篇骈文，然后讲述一个与真实内容相似或相反的小故事。这是讲故事的人为了稳定第一个观众并等待最后一个观众而采用的一种方法。对白是每一个场景要讲的主要故事，而结尾是按照“整个故事应该说，结束的权利”的公式来做的。结语，或引用诗歌来总结全文。讲历史的剧本一般叫“平话”或“平话”。它讲述了历代兴亡战争的历史故事。它是在宋代讲历史的基础上发展起来的。现存重要的是三王国的平话和宣赫铁世。
四、描写说书人说书的片段
1、美男子玉幡竿孟康在某山寨做客时，被寨主的妹妹看上了。这是一个长得五大三粗的姑娘，怎么个大法？请看这位大小姐穿的那双绣花鞋，愣是从一字长蛇、二龙戏珠到十面埋伏，十个超级阵型全给绣上去了。
2、裴冠红，评书名家石连君之徒，现为辽宁科技大学艺术学院教师，录制有长篇评书《英烈春秋》、《杨坚扫北》等。
3、梁子，指整个故事的情节框架和主要脉络。
4、田连元、张洁兰对口评书《情洒人间》
5、49:00说演评博之说
6、最后县令下令：将说书人押进大牢，明日午时斩首示众。
7、这本是说书人的玩笑话，娘子哪认识他啊！娘子很是委屈，在过去这名节可比命都重要。
8、这里我再举一例加以说明，比如人们比较生疏的“仸”(yǎo、fó)字就是一个有声会意字，左边“亻”字表示人；右边“夭”(yāo)字表声兼表意，甲骨文写作，形义为一人甩开两臂奔跑，所以有逃之夭夭的说法。因人奔跑时身体总是高低起伏的，故“夭”字有弯曲、卷曲等义。两形会意，“仸”字本义为弯曲身体奔跑的人。《广韵》《集韵》解释“仸”字为“不伸也。”即身体不够伸展。如若身体长期弯曲而不伸展，当然是有疾病在身，故“仸”字又有疾病、瘦弱等义。后人看到一尊尊坐佛整天盘腿屈身坐在那里，就用“仸”字表示佛陀，这个字也便念作“fó”了。
9、醒木，顾名思义，是说书人在开始表演或中间停歇的当口使用的一块木块，用来提醒听众安静听书。
10、“一生尝遍甘苦，书中说尽情仇，百部经典傲神州，听众闻声静候！”如今单先生仙逝，那一声“且听下回分解”犹在耳边，令人无限感喟。
11、“老先生，你赶紧讲，一会儿我还得干活去呢！”
12、惊一响醒木，叙一段过往，卷扇翻折三两声，语微颤，愁心难整，书里书外泪者谁？噙一口苦茗，忆一段过往，鲛绢焉得不伤悲，泪空流，咿呀声里，苦恨春风久不归。
13、曲艺界一直将袁阔成、刘兰芳、田连元、单田芳并称为“四大评书表演艺术家”，他们代表着评书巅峰时期的黄金岁月。然而随着大师的离去，辉煌的评书舞台日渐寂寞。袁阔成去世的时候，刘兰芳黯然道：“袁先生在台上那个气派，那个漂亮，再也没有了”。
14、有这么一天，这说书人照常在茶馆里说书。旁边站着一个年轻人。
15、有多少人是从听刘兰芳的《岳飞传》开始迷上评书的？那是1979年，正好赶上文化解冻，岳飞这位爱国大英雄的故事激发了人们心中的各种共鸣。这部书先后在100多个电台播出，数以亿计的听众收听，那种万人空巷，妇孺皆知的盛况在如今看来几乎不可想象。
16、“人”这个字是个象形字，甲骨文写作，左边的一竖表示头和手臂，右边弯曲的一竖表示身体和腿脚，形义为一个面朝左站立或行走的人。后来经过几千年演变写成现在一撇一捺的“人”。“人”字作为造字构件简写为“亻”，由此引出很多汉字，这些汉字均与“人”有关，而且一般是指男人，女人则用“女”字表示。东汉许慎《说文解字》解释“人”字为“天地之性最贵者也。”即天地间最有灵性、最高贵的一种生物。
17、杨佩琴，评书艺术家杨田荣之女，后成为鞍山播讲少儿评书的代表人物。2019年荣获“70年70人·杰出演播艺术家”称号。
18、1:40:10楼兰老师贯口表演
19、评书名家石连君也收有女评书演员：
20、博：由于要对故事情节加入自己的评论，如果说书人知识匮乏，那么很可能就难以发挥和二次创作。因此，主播们应当多看书、听书，博古通今，触类旁通，才能更好地去演绎评书、新评书。
五、说书人说书场景描写
1、(本文选自《闪开，让我歌唱八十年代》，张立宪著，人民文学出版社出版)
2、前者中的梁山好汉是人间的欢乐英雄，后者中的梁山好汉是阴阳界里的魔头。
3、1979年5月1日，单田芳在鞍山人民广播电台播出了第一部评书《隋唐演义》(《瓦岗英雄》)，逐渐被全国人民所熟悉。不经意间，单先生的声音陪伴我们很多年。每天，他那略带沙哑、极富个性的声音，通过100多家电台、电视台传遍大江南北、长城内外，被称为“永不消逝的电波”。
4、照这个逻辑，侯宝林先生建国后那些主旋律相声尚且如此有趣，那他在旧社会各种“糟粕”都没扔的时候说的相声，那得牛逼到什么程度啊，不敢想象。有个侧面的证明。据马季的公子马东讲，过去北京茶馆里的曲艺节目，相声只能算是垫场的，真正的压轴主角是大鼓书。侯宝林凭一己之力改变了这个格局，生生把相声说成了压轴戏。
5、作者通过对说书人命运的描写，写出了他的一生孤苦，善良与被抛弃。表达了作者对弱小之人命运的深切同情，以及整个大的社会背景的深刻反思。
6、黄佩艳(本名黄兰璞)为黄佩珠妹妹，其父黄起斌，后拜师李庆海。
7、大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
8、手帕是传统说书人用来擦汗的工具，在某些情况下，也可以被当作道具使用。
9、石印红(本名石凤英)，(193—)北京通县人，自幼随父石长岭学艺，后拜师陈青远。擅长表演西河大鼓和评书。曾任辽阳市印红曲艺团团长。系中国曲艺家协会会员、辽宁省曲艺家协会理事、辽阳市曲艺家协会副主席。
10、扇子在表演中可以将其当作武器、圣旨等物件；
11、28:50书胆、书贼、书筋
12、下面，和播仔一起，看看这期直播讲了哪些内容吧！
13、袁阔成的成就绝不仅仅是一部《三国演义》，当时我们并不知道，袁先生虽出身曲艺世家，但他对评书做了很多革新，他是最早尝试将革命题材改编的说书人，现代评书《烈火金刚》也是他的经典作品。在评书界，袁先生是头一个穿着西装说评书的艺术家，还是第一个撤掉了书桌的说书人。他让评书这种古老艺术变得和现代人更为亲近，不但保住了评书这门技艺，并将说书人从小舞台，带上了春晚的大舞台，开创了评书的新格局、新生路，让评书走进了一个黄金时代。
14、此时，再次怀念八十年代，其出发点和意义已不只是个人史的回忆，更是为当下的存在寻求信念和暖意。如同老六在新版后记中的发问——在这个纷乱的年代，“我们如何自处？选择怎样的生活？”
15、随着宋代商业的发展，“说”风行迅速，元代统治者禁止“说”表演，因此口语技能的“说”逐渐式微，但表演成为一种书面形式并在民间流传。
16、宋代“说”分为小说、经文、历史和辅音(学生)四大流派，以故事题材为划分标准。现存的宋、元方言是前三种。其中，故事书都是短篇小说，是宋元时期最有价值、流传最广的小说。宋元小说的主题有：一是描写爱情故事，如《磨玉观音》；二是描写神仙鬼魂，如《西山石窟鬼》；三是描写公案作品，如《误崔宁》；四是描写侠义英雄，如《故事》杨文拦路虎”。
17、在牛皋押解粮草去牛头山的路上，一位头戴金盔，身穿金甲，跨下黄骠马，掌中一杆虎头錾金枪的将军拦住去路，轻轻松松地将郑怀、张奎、牛皋拿下，然后再告诉他们这是一个玩笑。他就是高宠，开平王高怀德之后，家传的枪法，满腔的忠义，百步的威风，万丈的煞气。
18、凡字皆是画，意向画中求。
19、袁阔成老师的评书真是没的说，俺母亲文化程度不高，但她老人家当年听袁阔成讲诸葛亮舌战群儒一段，也听得津津有味。唱戏的人女怕《思凡》男怕《夜奔》，说书的人恐怕最怕舌战群儒这段文戏了。袁老师能说得那么深入浅出有张有弛，不是一般战士能做得到的。《三国演义》后半部赵云去世，袁阔成用了整整一回的篇幅来回顾赵云将军光辉而伟大的一生，堪称一部很完整的赵云评传。
20、白佩玉(1938—)回族。祖籍河北，生于河南开封。1951年在天津随王本林学说过相声；十五岁(一说1951年)在沈阳拜李庆海、李春琴夫妇为师学唱西河大鼓。多年来在沈阳献艺，1959年后在沈阳曲艺团、沈阳市沈河区曲艺队等专业团体说书，现在是沈阳演出公司干部。