很多喜欢文案短句的书友不知道得不到求不得放不下、莫因求不得而放不下怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、得不到求不得放不下
1、你好朋友佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
2、只不过有的人太过优柔寡断，不愿放手罢了。有的人会很快死心，不存幻想。所以有的人显得很洒脱，有的人显得很寡断。优柔寡断的人自然更痛苦一些了。
3、这人生狗血剧呢，在此俺就不唠叨了，每个人都是一部狗血大剧，瞧瞧你我都一样，以后来云城就知道啦，什么电视剧啊都比不上你我演得精彩，哈哈，都是人才啊！人才啊！
4、人生苦短，很快就过去，即使是再有钱，即便你是世界首富，一旦死亡来临，就会和一文不值的乞丐又有什么区别呢？人生的财富、事业、家庭都是虚幻不实的，人生的荣华富贵、吉凶祸福都是变化无常的。
5、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
6、人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。
7、《论画》中曾经提及:“凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。”说的是临摹不能单纯的依靠客观的形状去画，应当先了解其原作为什么要画，画中人物的情感是怎样的方才落笔，正所谓“迁想妙得，以形写神”正是这个道理。
8、人生第六苦——求不得苦
9、佛曰：万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。"，如是我闻。
10、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
11、——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦
12、人生第八苦——五阴炽盛苦
13、——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
14、人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于忙碌的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。道高一尺魔高一丈，总有一些医学难以治愈的绝症出现。病重的折磨会令你生不如死，然而你不得不存在于这个世间。
15、前些日子，上海的天气非常舒适，春光明媚，万物复苏，似乎每一个生命都沐浴在无限的恩典中，就这样的好日子里，俺也恰逢机缘，有幸进了网上5D云城，成了云城的居民，之后呢就悄咪咪地过上了好日子啦！
16、生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。
17、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
18、得道高僧说：痛了，自然放下。
19、那只有等着他什么时候伤害你了，令你痛彻心扉了你才会懂的放下吧。
20、佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
二、莫因求不得而放不下
1、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。
2、感恩的力量在自我成长中非常的重要，它将为我们保驾护航，刚开始时，或许被自己的狗血剧虐得根本生不起感恩之心，先还是回到生活中，清晨你若看见窗台上的小鸟在吱吱喳喳的唱歌，感谢它，有美味可口的美食让我们心生满足，感谢它，诸如此类的小事都去感恩，接下来渐渐走入大自然中，感受天地提供了我们空气，阳光，雨露，山河，江川，都在给予我们内在的生命力，让我们可以体验着这一切的体验，感恩它们，看着自己可以喜怒哀乐，活蹦乱跳，感恩自己。
3、1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。
4、洛神赋里有这样一幅场景，疾驰的马车上旗帜飞扬，一男子侧身回望，神情落寞，顾凯之与其眉眼之间细腻的勾勒，将子健欲求而不得的仓皇之色描绘的活灵活现。我们不妨想象一下，究竟是怎样的绝世美女，才能另子健如此痴迷，顾凯之也许给了我们一个答案。眉如远山含黛，唇似三月桃花，绿云绕绕衣带飘飘，长康笔下的洛神似乎完美还原了曹植心中的那个女子，“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，不亏是“六朝四大家”之一啊！
5、死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
6、爱别离，怨长久，求不得，放不下意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
7、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
9、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
10、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
11、我是这样理解的相思恋无解，想要得到情感却得不到，想要放下结束没有念想也做不到。一回忆一去想，就是心碎难受，只能选个好的方向离开，不再留守于过去，留守于情感。哪个重要怎么能这样问呢。痛苦的事物可以说重要么。求不得痛，放不下痛。不同的是放不下却要去放下，是自己抹杀自己的痛。若真说重要，真正重要的是自我心灵，那么求不得的是重要的。
12、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
13、2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。
14、二曰老苦，老年之痛苦也；
15、人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。
16、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。
17、老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
18、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
19、一个人去山上找大师，说我放不下我的前女友怎么办。大师让他拿着杯子，给他倒水，一直到漾出来烫了他的手，他才放下了杯子。然后对大师说，你是告诉我痛了就放下了吗？大师说，痛了是会放下的。但是痛就像那杯水，是一点一点满的。而不是一下子就漾出来的。所以你放不下，是因为你的痛还没满。不要急。会有满的那一天的。满了自然就放下了。
20、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
三、得不到就放下
1、1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。
2、有人说，《洛神赋》是曹植为纪念嫂子甄姬所写，也有人说，《洛神赋》是感念曹植在甄城封(陈)王时短暂的生活。
3、佛曰:人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离;怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形;求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到;放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀;
4、唐代张怀瓘曾这样赞叹道:"张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”可见其匠心。
5、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
6、崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净；对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。
7、做对自己身心健康的事情，让自己尽可能的愉悦，喜乐，平安，祥和的事情，而不是放纵自己，求一时快乐之后又让自己痛苦的事。
8、4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
9、可以安装那种嵌入式衣柜，把衣柜装进墙里面买个收纳箱，或者组合柜节省空间买个卧室能放进去的衣柜希望能帮到你。
10、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。
11、刚开始也许无法从一件事一个人身上看到美，先去到大自然中，去看看大自然的美，一颗小草，一朵小花，一阵清风，一声鸟语，一汪湖水，一片天空，都存在无限的美。
12、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
13、放下人生苦短，珍惜眼前人，要离开的人，请笑着挥手告别，感谢他曾陪你走过一程，无论是黑还是暗。而接下来的路，需要你自己走完。
14、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
15、那为什么历史上有这么多的才子，顾凯之偏偏选中了曹子健的《洛神赋》，为什么《蒿里行》的雄心壮志得不到描绘，为什么万千题材偏偏选择了爱情呢？我想，这与他所处的时代背景是分不开的，一方面，魏晋南北朝之际，社会动荡战乱不停，儒学思想收到冲击，老庄思想日渐盛行，名士们开始谈论自然崇尚玄学，浪漫主义占据了文人的天地，顾凯之有可能正是在这种风气下，形成了起独特的浪漫痴绝之态，又因其精通诗词，故而在选择创作时，选择了建安文学的代表人物曹植的爱情诗，另一方面，在政局动荡的东晋，政治观念变得尤为铭感，画家为了躲避政治纷争安心作画，也许不会选择争议较大的政论诗(恐遭人非议)，而去创作神话等现实里找不到的东西，也寄托了在不和平的年代对美好事物的向往。
16、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
17、人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
18、佛(梵文：बुद्ध；IAST：Buddha)，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
19、人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以也放不下。人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
20、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
四、求不得,放不下什么意思
1、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
2、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。
3、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
4、我猜想，也许洛神赋也暗喻了曹植的人生，可遇不可求，铜雀台上妙笔生花，“齐日月之晖光”，众生皆叹，如此惊世之才，必然有些许自傲，没了谦逊的外壳和自制的本领，使得父亲对他日渐冷落，也使上位者生出斩草除根之心，“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”昙花一现的不止是他的爱情，更是才华与生命。
5、这是佛口中的人生八苦其实很字面的就是说人的出生老去病痛死亡与相爱的人的别离(包括亲人朋友爱人的离别和死亡)怨念久久不消散欲求的东西得不到拥有的东西不愿舍只是人明明知道执着于此时苦还是执迷不悟而修心念佛就是希望人们脱离苦海其中生老病死是不可避免的后四个皆处于欲是可以不必受的要是自己可以做到也就不用念什么佛也是一样的
6、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。
7、我们先来看看“求而不得”，“求”意味着你“缺”，“缺”意味着你“没有”，“没有”意味着你“匮乏”，好了，你每时每刻散发着这样的频率，像个乞丐一样去求，你把自己给卑微了，我那么卑微又那么匮乏，宇宙就给你对等频率的资粮去享受啦，围绕这一系列的“求而不得”的痛苦便来了，宇宙不是为了让你痛苦的，是为了提醒你好像把自己错看了。
8、放下放下心中的怨，人最愚蠢的地方就是用别人的过错来惩罚自己，不怨天，不怨地，爱笑的人运气都不会太差，属于你的，假以时日，定会以另一种方式回报于你。
9、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
10、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
11、生活，就是生下来，然后活下去。它并不完美，但是也并不那么悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧！需知，人世间的苦难，总会有了结的一天……
12、得道高僧说：痛了，自然放下。
13、分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。。我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
14、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
15、人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
16、演唱:Evin。柒混音:曹宇伤感和唏嘘缺乏抵抗力苍凉的街景阴霾在继续我的心快要沉下去温暖都退到了哪里柔和的灯饰有逞强的美丽沉溺在怀里就快要窒息泛滥的光影击溃了麻痹地下铁就呼啸而去载去了多少的秘密可能你从来不在意只随它去就一通简讯背道而驰的距离累积的情绪在脑里变清晰还该不该等你我只能问(着)自己YouaremyeverthingbutforyouIamnothing当作小插曲刻意设计的Fantasy颤抖的话语在眼泪里变透明还能不能期许感概决心的游离YouaremyeverthingbutforyouIamnothing。
17、怨，不是一件好事情，是苦。怨的时间长，便会更苦。因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。
18、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
19、思念，思念是永恒的本来，既然是如此，就如此的爱，美好从来没有伤害与伤感。如果是了，如果一定要这样，就彼此尊重彼此吧，珍惜彼此，清醒的爱，因为此生遇见，因为只有此生，缘份给你的量，，，，，，，
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五、放不下,得不到
1、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
2、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
3、5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
4、如果不可能的爱，你确实没有必要那么执着，一个成年人应该知道生活不需要无谓的执着，当遭遇情感纠结时，应该调整好心态，给自己一个新的开始。
5、求不得，放不下，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
6、人生第五苦——爱别离苦
7、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
8、放下痛到深处，自会放下。
9、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
10、你们分手的原因是关于你的前女友。在她看来，你们相处的那段日子里，你还跟前女友藕断丝连。每个人对感情都是自私的，尤其是女孩子。她希望自...
11、每一天每个当下对自己多加觉察，多关照自己的情绪与对外界的反应模式。
12、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
13、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
14、3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
15、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
16、多数带着这种残缺度过一生
17、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
18、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
19、人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是残忍的。我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？没有人可以达到无生无死的境界。痛苦源于本身，痛苦源于活着。谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布？所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
20、个人理解：生=出生，老=衰老，病死=生病、死亡，生和老是自然规律，但病死是在一起的，