很多喜欢文案短句的书友不知道人生四大苦放不下、人生四大苦都是什么怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、人生四大苦放不下
1、无论多么美好的体验都会成为过去，无论多么深切的悲哀也会落在昨天，心中的苦楚无非来自放不下的一些无谓的执着和顽固的偏执。
2、人生四悲：早年丧母青年丧父中年丧妻晚年丧子只知道人生八苦，分别是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。
3、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
4、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
5、放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
6、放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
7、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
8、事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。
9、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。
10、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。
11、任何事的发展，都不会因此而得到改观，
12、佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。
13、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
14、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
15、对孩子教育的失败。为人父母者，都是为子女而活着。孩子健康成长才是他们最期盼的。而家庭是孩子首先接受教育的地方，父母是孩子第一任老师。家庭教育对孩子成长极为重要，甚至会影响到孩子的一生。
16、有的人生活在自己的荣誉中，不能自拔，不管发生什么事，他都用自己以前的荣誉来当做解决问题的借口，这样的人太自大，永远停留在以前，是不会快乐的。
17、看不透，舍不得，输不起，放不下。
18、父母的言行，就是孩子的样板；父亲的戾气，一样会传染给孩子。假如张扣扣父亲因势利导，洞察儿子的心思，教育儿子放弃恩怨，也不会仇恨如滚雪球，越滚越大，最终毁了两家人。
19、唯有看透，舍得，输得起，放得下，日子才会安然幸福。
20、我问佛:那过几天还下不下雪
二、人生四大苦都是什么
1、老，是任何人无以避免的。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
2、想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?
3、「持名若至其极，则不作观，而净境亦可具现。倘工夫不纯，妄欲见圣境者，或有著魔之虞。所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。」《印光法师文钞三编下》
4、简言之，佛教所说的执著是指把随因缘生住变化的事物认作固有恒常、坚实存在；放下执著就是体认到世间的人、事、物非自有、绝对存在，由于这份体悟而旷达自在地为人处世。
5、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
6、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，休必劳心。一释迦佛光
7、生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。
8、人生无常，有得意，有失意，有顺境，有逆流，可谓悲喜交织，苦乐参半。品味苦涩，方懂得甘甜的滋味；经受了苦难，才知道坚强的美丽。压抑了，那就换个环境呼吸；困惑了，那就转个角度思考；没路了，不妨回头，路在脚下，哪个方向都可以走；只要你不冲动不放弃不烦恼，其实天湛蓝、路很宽。一释迦佛光
9、(戒是修行的基础)修行呢，你说得再玄再高，没有戒是做不到的，最基础是戒。等于说是造房子一样的，地基没有打好，你五楼六楼七楼八楼，造得再高，一下垮下来了，什么都没有了。基础打好了，不要说七楼八楼，几十楼的，一百楼的也造得起来。这个就是要戒的，戒的重要就是这个。一释迦佛光
10、想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
11、大苦大寒是中医对草药性味的认识，一般苦寒要属于清热解毒的容易伤阳气。属于老年人要慎用。黄连大黄，黄芩就是大苦大寒药。
12、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。
13、“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”——王阳明(明)
14、水，越浅淡越清澈；人，越浅淡越快乐。浅浅的，不浓不烈，不远不近，就有如人生，适度才是最美。一释迦佛光
15、世人常说这就是人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。
16、我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。
17、世人常说人生有四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。
18、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
19、“无论做什么事都必须赢，不能输”
20、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。深水沉静，浅水喧哗。心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。生活中，干扰我们心情的，没多少是大事儿。如同江河中的浪花，很多都不是庞然大物激起的。见多识广了，心胸就开阔了，心量就大了，心也就容易宁静了。一释迦佛光
三、人生八苦 放不下
1、别哭穷，因为没人会给你钱。别喊累，因为没人会帮你做。别认输，因为没人希望你赢。别靠人，因为只有自己最可靠。别哭泣，因为大家等着看笑话。别乞求，因为有些人恨不得你当乞丐。别落魄，因为一堆人等着落井下石。别回首，因为事情多不堪回首。别离愁，因为只会才下眉头却上心头。别低头，因为地上没有黄金只有石头。别强求，因为强扭的瓜不甜。
2、有一点需要注意的是，随着时代的变迁，词汇的含义会发生改变。比如现在人们日常生活的语境中，“执著”有时候是指坚持不懈、决心坚定地去做一件事，这并不是佛教所说的“执著”。在佛教中，以欢喜心坚持不懈地行持善法，称为“精进”。
3、佛门里讲的“放下”并不是叫你放下有形有相的东西，比如家庭、钱财，而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下，那又有什么用呢？换句话讲，你有家庭，有钱财，有地位，你内在对这些东西不执著，已经放下了，有的就有，没有的不去强求，这才是真正的放下。一释迦佛光
4、唐太宗有一诗言：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”只有敢于磨练自己，不畏跌落失败的人，才是真正的“劲草”、“诚臣”，这是“输得起”的胸襟，才不枉人生的风雪闯荡。
5、人生是一次旅行，从你穿上第一双鞋的那天起，就注定了你坎坷而不平凡的一生。我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得失，都会改变着命运的走向。世事难料，遇事无须太执，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。与其以一幅落魄脸示人，不如换以清新，明朗的形象，反倒更让人信任，更能得到成长的机会，换一种心态就能换一种生活的方式。
6、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
7、善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。一释迦佛光
8、因此，学会辨识人心，懂得放开不必要的利益与纠结，心中自然生静。
9、病之苦，自人呱呱堕地之日起，就与之结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病。然而药物能治愈身体上的疾患，心理上的疾病，又是另一种苦楚。
10、无论多么美好的体验，都会成为过去。
11、自古以来，无论是哪里的人们，都有着节俭存钱的传统习惯；无论是一些年轻人还是老人，尤其是孤寡老人，自己过着只图饱不图好的生活，家里舍不得添一件家具，灯泡用的都是小瓦数，想方设法“鼓励”自己省着花，多存点钱，待老了花起来方便些。
12、听藏传佛教智慧上师讲人生
13、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
14、佛法教人以豁达务实的态度看人生，知道人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝，多好的缘分，轻易也就散了。放下或不放下，一切都是转头成空。
15、大多数人大多数时间都不得不为生存奔忙，如果有可能的话，周末时让自己不再围着衣食旋转吧，让身心在一本书、一段静坐、与友人的交谈、春寒里的散步中逗留，安静下来去了解自己或另一个人的思想和心灵，或者去做义工。即使在竞争压力很大的今天，生活除了奔波、冲刺，仍然可以有逗留和诗意。
16、“归去，也无风雨也无晴。”
17、作者慧远是法上的弟子，慧光的再传，而慧光则出于勒那摩提之门。据《续高僧传·法上传》(卷八)，法上本来著有《大乘义章》六卷(已佚)，慧远此书可能和法上之作有相承关系。
18、多数带着这种残缺度过一生
19、“归去，也无风雨也无晴。”东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。我们应该持有的心态，不过是风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。
20、识人不必探尽，探尽则多怨。知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路艰。觉人之诈，不愤于言；受人之侮，不动于色；察人之过，不扬于他；施人之惠，不记于心；受人之恩，铭记于心；任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
四、人生四苦谁也脱离不了
1、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
2、用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。
3、梦幻空花又一年。在这不肯醒的梦中，希望与恐惧，欢笑与忧愁，都在不舍昼夜地往你背后奔。一日一日。生活只是这样的擦肩而过啊，不可阻挡也无可挽留。佛陀教我们放下对这无常世间的常执，其实我们不想放下也在放下。这一生不就正在离我们而去吗。因为执著，失去显得格外痛苦。
4、厌恶憎恨却老是相遇，又是一苦
5、东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。
6、无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生。
7、依依不舍，便是一种虚荣心。
8、你这是反黑了，肯定激光后的一段时间内没有注意皮肤的修复工作，如果是斑点没去掉的话可以用菲泊丝丽的的祛斑霜试试，我用过这个祛斑挺好的，就是不知道祛斑激光后的反黑会怎么样，你可以去咨询一下
9、无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生(不生非死)；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
10、不要活在自己的世界里，盲目自大；不必活在别人的世界里，迷失自我。太阳不会因为你的失意，而明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，而今晚不再降落。即使蒙住自己的眼睛，也不等于世界就是漆黑一团；即使蒙住别人的眼睛，也不等于光明就属于自己。不要把自己看得太强，以致无视外因的成就；不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。活在当下，活出自我，用心生活，守住自我。
11、还是以已经执行死刑的张扣扣案说起:张的母亲在乡邻眼里是个“泼妇，她脾气太大，同村人都怕她，遇到事情，能从外面追到你家里面骂，坐到你家里骂”。就连现任村支书也说，村里知道的人都躲着走。有媒体还报道，张扣扣母亲因为琐事，在邻居家屋檐前睡了个把月。
12、我们必须牢记，我们是修行者。所谓修行者，意味我们具备积极正面的动机与人生观。修行者的基本特质就是他的任何行为都是正面而且对众生有利益的。我们应尽一切努力使我们所有的行为都能有正面有益的结果。一释迦佛光
13、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
14、我国的“天眼”是目前世界上最大的射电望远镜，它的建成投入使用到目前为止已经发现了大量的脉冲星，实际上它还有一个任务那就是搜寻外星生命的信号。而NASA最新发射的詹姆斯·韦伯太空望远镜，它的未来观测任务中也有搜寻外星生命。。
15、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
16、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
17、人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封是与非。一释迦佛光
18、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
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20、佛(梵文：बुद्ध；IAST：Buddha)，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
五、人生四大苦是什么 求不得
1、佛说：冬天就要过去，留点记忆
2、看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。
3、生活是苦乐的堆积，苦中有乐，人生是悲喜的聚集，悲中有喜。平淡的日子里，我们都有自己的心事，平凡的人生中，我们都有自己的轨迹。不论欢乐还是悲喜，我们都在规划着自己的前程，探索着自己的未来。人生的路上，不是每轮艳阳都暖人，不是每片云彩都下雨，我们掌控不了命运的走向，只有踏实从容的走过每一天。
4、我问佛：如何才能如你般睿智？
5、雪怕太阳，草怕霜。人怕没钱，情怕伤
6、一个人若不了解交际中的那些人，就是缺少了人际交往中的心智、智慧，从而容易陷入猜测和疑虑之中。
7、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
8、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
9、可这是怎样的一个舞台呢，不同的剧组，不同的故事，同台献艺，全是直播。彼此影响，相互客串，又各行其是，各自连续，以至无穷。
10、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。
11、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极:想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦人生四悲：早年丧母青年丧父中年丧妻晚年丧子只知道人生八苦，分别是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
12、随着现在社会福利和保障制度的不断完善，不少孤寡老人岁数大了失去花钱的机会，年轻时省吃俭用存下的钱只能躺在存折里。类似大连孤寡老人善终了，钱没花完，又无亲属继承的事，是摆在孤寡老人面前活生生的现实。
13、你好，结合上述描述，这个情况暂时不能排除心肺病变的。因此，建议近期尽量注意休息，可以做个胸部CT、心电图和心脏彩超初步检查一下的，有利于进一步明确是否存在心肺病变的。
14、看不透，舍不得，输不起，放不下能带来什么呢？
15、好好的家庭，一旦遭遇背叛，往往面临着分崩离析的严重后果。婚姻需要用心的去经营，七需要双方的关爱和呵护，才不会是人生有缺憾。人生苦短，一生路却很漫长。谁也不知前方的路会遇到什么？如果是最悲情的事，除了上面这四种，还有其他的吗？欢迎交流、探讨！求之而不得，是为一苦
16、隋慧远(523～592)著。原著共五聚，凡二百四十九科，分十四卷；现存前四聚(缺第五杂法聚)，凡二百二十二门，分为二十卷。收录于《大正新修大藏经》第四十五卷“诸宗部”内。
17、巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”
18、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
19、看到人生的这一面，心里才有天高地阔、山远水长。
20、我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。欲望多不一定就是对生活积极乐观。而消极悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下。对某些人某些事，对自己的经历遭遇太在意了，更容易产生悲观厌世的情绪。