很多喜欢文案短句的书友不知道王阳明名句、王阳明名句赏析怎么去描写，今天小编为您解答这个问题！一起来欣赏吧!
一、王阳明名句
1、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
4、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
5、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。
6、王阳明，官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地击溃数倍于己的敌人。王阳明堪称立德、立功、立言三不朽，史上极为少见。下文是王阳明讲过的十句话，以及十段小故事。
7、好玩的国学：命运不可捉摸，但心灵可以把握！生命是个不断衰减的过程，因此，人生应当多做些减法。欲望少了，心就大了，心大了，生命的厚度就增加了。
8、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
9、大丈夫应该落落大方掀动天地，怎么顾得上被困境和贫穷所束缚呢！
10、圣人气象不在圣人而在我矣。
11、本文收录的王守仁名言王守仁作品依照受欢迎度排序,通过这些王守仁事可以了解王守仁简介.如果您也有私藏的王守仁的名言或喜欢的王守仁的作品,欢迎发布出来与我们共享.1志不立,天下无可成之事.——王守仁2千圣皆过影,良知乃吾师.——王守仁3种树者必培其根,种德者必养其心.——王守仁《传习录》
12、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
13、知是行之始，行是知之成。
14、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
15、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
16、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。种树者必培其根，种德者必养其心。君自保重，我心送君三十里。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。知是行之始，行是知之成。知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
17、王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
18、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
19、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
20、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
二、王阳明名句赏析
1、人之善恶，由于一念之间。
2、动亦定，静亦定。
3、此心不动，随机而动。——王阳明
4、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
5、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
6、人需要有为自我着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
8、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
9、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
10、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
11、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
12、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
13、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明
14、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
15、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
16、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
17、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明
18、勿忘勿助必有事焉。
19、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。
20、授书不在徒多.但贵精熟。
三、王阳明名句及解释
1、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
2、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
3、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
5、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
6、“破山中贼易，破心中贼难。”
7、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
8、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
9、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
10、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
11、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏
12、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
13、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
14、王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
15、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
16、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
17、破山中贼易，破心中贼难。知行合一。人生大病，只是一“傲”字。一直以来，书都没错，只是读的人错了。
18、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
19、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
20、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
四、王阳明名句陈格
1、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
2、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
3、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
4、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
5、王艮尴尬的一笑：都是圣人。
6、只念念要存天理，即是立志。
7、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
8、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
9、格者，正也。正其不正，以归于正也。
10、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
11、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
12、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
13、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
14、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
15、王阳明是明代伟大的哲学家、军事家，于立功立德立言方面都有大作为，是最后一个圣人。他所创的哲学体系阳明心学影响着近600年来无数的仁人志士。阳明心学讲究的是学以致用、知行合一。其大旨可用以下四句话来概括：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
16、常快活便是功夫。
17、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明
18、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
19、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
20、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
五、王阳明名句10
1、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
2、好玩的国学：用一颗光明澄澈的心灵，抵抗时风浇薄！功名利禄过眼云烟，唯有心灵可以抵达彼岸！
3、王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
4、种树者必培其根，种德者必养其心。
5、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明
6、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
7、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
8、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
9、千圣皆过影，良知乃吾师。
10、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
11、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
12、此心光明，亦复何言。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
15、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
16、王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
17、王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
18、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
19、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
20、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”